Существует ли взаимосвязь индивидуального и общественного сознания. Индивидуальное и общественное сознание. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания

Общественное сознание – это совокупность идей, взглядов и оценок, свойственных данному обществу в осознании им собственного бытия.

Индивидуальное сознание – это совокупность идей, взглядов, чувств, свойственных конкретному человеку.

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ складывается на основе сознаний отдельных людей, но не является их простой суммой. Каждое индивидуальное сознание неповторимо, и каждый индивид коренным образом отличается от другого индивида именно содержанием своего индивидуального сознания. Поэтому общественное сознание не может быть просто механическим объединением индивидуальных сознаний, оно представляет собой всегда качественно новое явление, посколькуявляется синтезом тех идей, взглядов и чувств, которые вобрало в себя из индивидуальных сознаний.

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ человека всегда многообразнее и ярче общественного сознания, но при этом, оно всегда более узко по взгляду на мир и гораздо менее охватно по масштабу рассматриваемых проблем.

Индивидуальное сознание отдельного человека не достигает той глубины, которая присуща общественному сознанию, охватывающему все стороны духовной жизни общества. Но общественное сознание приобретает свою всеохватность и глубину из содержания и опыта отдельных индивидуальных сознаний членов общества.

Таким образом,

общественное сознание есть всегда продукт индивидуального сознания .

Но, с другой стороны, любой индивид является носителем, как современных, так берущих свое начало из глубины веков, общественных идей, общественных взглядов и общественных традиций. Таким образом, элементы общественного сознания всегда проникают в индивидуальное сознание отдельных людей, трансформируясь там в элементы индивидуального сознания и, следовательно, общественное сознание не только формируется индивидуальным сознанием, но и само формирует индивидуальное сознание. Таким образом,

индивидуальное сознание есть всегда во многом продукт общественного сознания .

Таким образом, диалектикавзаимосвязи индивидуального и общественного сознания характеризуется тем, что оба этих вида сознания неразрывно связаны, но остаются обособленными явлениями бытия, взаимно влияющими друг на друга.

Общественное сознание обладает сложной внутренней структурой, в которой выделяются уровни и формы.

ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – это различные способы интеллектуального и духовного освоения действительности : политика, право, мораль, философия, искусство, наука и т.д.Таким образом, можно говорить о следующих формах общественного сознания:

1. Политическое сознание. Это система знаний и оценок, посредством которых общество осознает сферу политики. Политическое сознание является своеобразным стержнем всех форм общественного сознания, так как в нем отражаются экономические интересы классов, социальных слоев и групп. Политическое сознание оказывает значительное влияние на группировку политических сил общества в борьбе за власть и, соответственно, на все остальные сферы социальной жизни.

2. Правовое сознание. Это система знаний и оценок, посредством которых обществом осознается сфера права. Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономические интересы классов, социальных слоев и групп. Правосознание оказывает значительное влияние на экономику, на политику и на все стороны социальной жизни, поскольку выполняет в обществе организационно-регулятивную функцию.

3. Нравственное сознание . Это исторически складывающиеся принципы морали в отношениях между людьми, между людьми и обществом, между людьми и законом, и т.д. Нравственное сознание, таким образом, является серьезным регулятором всей организации общества на всех его уровнях.

4. Эстетическое сознание . Это отражение окружающего мира в форме особых сложных переживаний, связанных с чувствами возвышенного, прекрасного, трагического и комического. Особенностью эстетического сознания является то, что в нем формируются идеалы, вкусы и потребности общества, связанные с явлениями творчества и искусства.

5. Религиозное сознание выражает в себе внутренний опыт человека, связанный с ощущением им своей связи с чем-то высшим себе и данному миру. Религиозное сознание находится во взаимодействии с другими формами общественного сознания, и, прежде всего, с такой, как нравственное. Религиозное сознание имеет мировоззренческий характер и, соответственно, оказывает значительное воздействие на все формы общественного сознания через мировоззренческие принципы его носителей.

6. Атеистическое сознание отражает мировоззренческий взгляд тех членов общества, которые не признают наличия Высшего человеку и мировому бытию, и отрицают существование любой реальности, кроме материальной. Как мировоззренческое сознание оно также оказывает значительное влияние на все формы общественного сознания через жизненные позиции его носителей.

7. Естественнонаучное сознание . Это система экспериментально подтвержденных и статистически закономерных знаний о природе, обществе и человеке. Данное сознание являетсяодним из наиболее определяющих для характеристик той или иной цивилизации, поскольку затрагивает и определяет большинство социальных процессов общества.

8. Экономическое сознание . Это форма общественного сознания, в которой отражены экономические знания и социально-экономические потребности общества. Экономическое сознание формируется под влиянием конкретно существующей экономической реальности и определяется объективной необходимостью её осмысления.

9. Экологическое сознание. Это система сведений о взаимоотношениях человека и природы в процессе его общественной деятельности. Формирование и развитие экологического сознания происходит целенаправленно, под воздействием политических организаций, социальных институтов, средств массовой информации, специальных социальных учреждений, искусства и т.д.

Формы общественного сознания многообразны так же, как многообразны социальные процессы, которые осмысливает человек.

Общественное сознание формируется В ДВУХ УРОВНЯХ :

1. Обыденное, или эмпирическое сознание . Данное сознание проистекает из непосредственного опыта повседневной жизни, и является, с одной стороны, непрерывной социализацией человека, то есть его приспособлением к общественному бытию, а, с другой стороны, осмыслением общественного бытия и попытками его оптимизации на повседневном уровне.

Обыденное сознание – это низший уровень общественного сознания, который позволяет устанавливать отдельные причинно-следственные связи между явлениями, строить простые умозаключения, открывать простые истины, но не позволяет глубоко проникать в сущность вещей и явлений, или подниматься до глубоких теоретических обобщений.

2. Научно-теоретическое сознание . Это более сложная форма общественного сознания, не подчиненная повседневным задачам и стоящая выше их.

Включает в себя результаты интеллектуального и духовного творчества высокого порядка – мировоззрение, естественнонаучные концепции, идеи, устои, глобальные воззрения на природу мира, сущность бытия и т.д.

Возникая на основе обыденного сознания, научно-теоретическое сознание делает жизнь людей более осознанной и способствует более глубокому развитию общественного сознания, поскольку раскрывает сущность и закономерности материальных и духовных процессов.

Категория сознания употребляется в двух смыслах: широком и узком. В широком смысле слова сознание есть высшая форма отражения, связанная с социальным бытием человека и являющаяся довольно сложным многоуровневым образованием. В узком смысле слова сознание является ядром психической деятельности человека и связывается с абстрактно-логическим мышлением. Поскольку анализ структуры сознания должен быть по возможности всесторонним, мы, чтобы избежать путаницы, понятие сознание будем употреблять в широком смысле слова как синоним высшей формы отражения мира, свойственный человеку.

Проблема структуры сознания актуализировалась в последнее время в связи с интенсивным проникновением системно-структурного метода в различные области знания и повышенным интересом к проблеме сознания со стороны языкознания, культурологии, этнографии, психологии, социологии, политологии и других наук. Каждая наука акцентирует внимание на определенных структурных элементах сознания с точки зрения своей предметной области, поэтому перед философией стоит задача интегрирования конкретно-научных знаний о сознании, сохранения целостности, нерасчлененности такого сложнейшего феномена, которым является сознание.

Структурировать сознание можно по разным основаниям. Наиболее универсальными, на наш взгляд, являются, во-первых, членение сознания по отношению к носителю, субъекту - общественное и индивидуальное; во-вторых, по степени осознанности бытия, средствам и методам отражения действительности - уровни и формы; в-третьих, по роли его основных компонентов в регулировании человеческой деятельности - сферы.

Анализ структурных элементов сознания по любому из оснований предполагает необходимость учитывать роль и значение структуры сознания по всем остальным. Так, рассматривая соотношение общественного и индивидуального сознания, нельзя забывать о роли бессознательного или волевого компонента как в сознании индивида, так и в массовом или групповом сознании. Или при анализе когнитивной или эмоциональной сферы сознания нельзя не учитывать роли таких форм сознания, как наука, идеология и религия. Все грани бытия сознания характеризуют его многокачественность и требуют специального рассмотрения.

Наиболее общим основанием структурирования сознания является выделение в нем общественного и индивидуального сознания, возникающих как отражение разных типов бытия. Как известно, сознание зарождается в глубинах психики конкретного человека. Здесь происходит оформление системы понятий, определенных форм мышления, свойственных сознанию как таковому. Но деятельность сознания порождает и феномены сознания - мир ощущений человека, его восприятий, эмоций, идей и т.д., которые в свою очередь формируются под воздействием многих факторов. К ним относятся природные данные, условия социальной среды, личная жизнь человека, обстановка трудовой деятельности, возраст и др. Кроме того, в процессе деятельности люди постоянно обмениваются мнениями, суждениями, опытом. В результате этого вырабатываются общие для определенных социальных групп взгляды, понимание, оценки явлений, а также общие интересы и цели. Они влияют и на сознание отдельных людей.

Таким образом, индивидуальное сознание существует только во взаимосвязи с сознанием общественным. При этом они образуют противоречивое единство. Действительно, источником формирования как общественного, так и индивидуального сознания является бытие людей. Основой их проявления и функционирования выступает практика. Да и способ выражения - язык - тоже один. Однако это единство предполагает существенные различия. Во-первых, индивидуальное сознание имеет «границы» жизни, обусловленные жизнью конкретного человека. Общественное же сознание может «охватывать» жизнь множества поколений. Во-вторых, индивидуальное сознание находится под воздействием личных качеств индивида, уровня его развития, личного характера и т.д. А общественное сознание в каком-то смысле надличностно. Оно может включать в себя то общее, что характерно для индивидуального сознания людей, определенную сумму знаний и оценок, передающихся из поколения в поколение и изменяющихся в процессе развития общественного бытия. Другими словами, общественное сознание свойственно обществу в целом или входящим в него различным социальным общностям, но оно не может быть суммой индивидуальных сознаний, между которыми имеются существенные различия. И в это же время общественное сознание проявляется только через сознание отдельных индивидов. Поэтому общественное и индивидуальное сознание взаимодействуют между собой, взаимно обогащают друг друга.

Уже в античной философии начало зарождаться мнение о том, что сознание существует в обществе не только в индивидуальных, но и в общественных формах. Так, Платон предполагал, что в основе общественного сознания лежат вечные надкосмические идеи, а Геродот и Фукидид высказали предположение о психических особенностях, нравах, разном складе мышления народов и племен. И в дальнейшем общественный феномен сознания был предметом интереса мыслителей разных эпох. В современной литературе существуют три точки зрения на проблему сущности и природы общественного сознания: 1) общественное сознание функционирует только посредством индивидуальных сознаний; 2) существует независимо от сознания индивида и предшествует ему; 3) проявляется как в личной, так и в надличностной форме в виде культуры, отделенной от человека. В основе различий данных точек зрения лежат разные подходы к пониманию природы идеального.

Под общественным сознанием следует понимать совокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, чувств, настроений, привычек, традиций, отражающих общественное бытие людей, условия их жизни.

Субъекту, рассматриваемому на различных уровнях общности -- человечество, государство, этнос, семья, индивид - соответствует свой тип сознания. Субъект-индивид, логически завершая иерархию структурной организации общества, всегда «укоренен» в тех или иных социальных общностях и несет в своем индивидуальном сознании отпечаток социально-групповых интересов и требований, представленных в индивидуальной форме. Индивидуальное сознание в ряде отношений богаче общественного, в нем всегда присутствует нечто индивидуально-личное, не объективируемое во внеличностных формах культуры, неотчуждаемое от живой личности. В то же время содержание общественного сознания шире содержаний индивидуальных сознаний, но его нельзя истолковывать как абсолютно внеличностное. Сложившееся в виде элементов духовной культуры общества, оно предшествует каждому формирующемуся сознанию, выступает как условие его формирования и развития. Но только индивидуальное сознание является источником новообразований в общественном сознании, источником его развития.

Сложность структуры сознания, взаимосвязи его элементов проявляется в том, что оно, как общественное, так и индивидуальное, включает в себя всю гамму разнообразных психических реакций человека на внешний мир, взаимодействующих и влияющих друг на друга. Любая структура сознания «обедняет» его палитру, делает акцент на значимости одних элементов и оставляет «в тени» другие. Но без анализа структуры этого сложно организованного явления невозможно понять его суть, его природу и, главное, роль и значение в регулировании человеческой деятельности.

При анализе сознания необходимо обратиться и к рассмотрению бессознательного, так как феномен бессознательного является объектом изучения рядом наук и участвует в функционировании психики человека в целом. Бессознательное - это совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и неподдающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны сознания.

Бессознательное проявляется в различных формах - влечении, установке, ощущении, интуиции, сновидении, гипнотическом состоянии и др. Но не все, находящееся за пределами фокуса сознания, неосознаваемое следует относить к бессознательному. К уровню бессознательного относятся инстинкты, от которых человек как биологическое существо не может освободиться. Но инстинкты порождают у человека желания, эмоции, волевые импульсы, которые могут переходить на уровень осознания, и, кроме того, бессознательное может направлять поведение людей и в этом отношении воздействовать на их сознание. А, с другой стороны, так называемые, автоматизмы и интуиция могут сформироваться на уровне перцептивно-мыслительной деятельности, а затем, в результате многократного повторения, приобрести бессознательный характер, выйти из-под контроля сознания. В структуре бессознательного особое место занимает уровень подсознания, включающий психические явления, связанные с автоматизмами. С физиологической точки зрения бессознательные процессы весьма целесообразны. Они выполняют охранную функцию, освобождая мозг от перенапряжения, автоматизируя человеческие действия и увеличивая творческие возможности человека.

З. Фрейд на базе экспериментальных и клинических данных обосновал важную роль бессознательного в психической деятельности человека, представил его в виде могущественной иррациональной силы, находящейся в антагонистическом противостоянии деятельности сознания. В современной философии и психологии бессознательное признается и широко используется не только в научном анализе, но и в практической медицине (метод психоанализа).

Термин «бессознательное» используется для характеристики не только индивидуального, но и группового поведения, цели и действия которого не осознаются участниками действия. Последователь и популяризатор концепции Фрейда К. Юнг, изучая бессознательное, обнаружил в его структурах образы коллективного бессознательного -- «архетипы». В отличие от «комплексов» Фрейда как индивидуальной жизни человека, архетипы связаны с коллективной жизнью людей и передаются из поколения в поколение по наследству. Архетипы представляют собой систему врожденных программ и установок, типических реакций, которые не декларируются как социокультурные нормы, но исходят из глубинных наслоений психической жизни человеческого рода. Они могут служить объяснительной моделью поведения человека и общества. Если сознание не будет учитывать возможность проявления архетипов и ориентировать их, привлекать как аттракт, психике грозит вторжение бессознательного в самых примитивных формах. По мнению К. Юнга, это может привести к индивидуальным и массовым психозам, лжепророчествам, волнениям и войнам.

Следует заметить, что и сознание, и бессознательное являются реальными сторонами психики, обеспечивающими ее единство. В генезисе психики человека бессознательное является первым этапом ее становления и развития, на основе которого начинает формироваться сознание. Под влиянием эволюции сознания бессознательное в субъекте очеловечивается и социализируется.

Характеризуя структуру общественного сознания по степени и способам осознания действительного мира, можно выделить уровни (обыденно-практический и научно-теоретический) и формы, различающиеся методами и средствами отражения действительности и воздействия на реальную жизнь людей.

К обыденному сознанию относится сознание масс людей, формирующееся в практике повседневной жизни, в непосредственном взаимодействии с окружающим миром в труде и быту. Оно включает в себя 1) накопленный веками опыт трудовой деятельности, эмпирические знания, навыки, представления об окружающем мире, стихийное мировоззрение, сложившееся из фактов; 2) житейские нормы нравственности, обычаи, стихийно сложившиеся представления о своем положении, своих потребностях; 3) народное художественное творчество. Обыденное сознание не обладает глубиной рационального осмысления, четкой осознанностью, научной обоснованностью и в этом аспекте уступает сознанию теоретического уровня. Зато обыденное сознание имеет такие преимущества перед теоретическим, как полнота, многосторонность, цельность мироощущения. Кроме того, обыденное сознание ближе, чем теоретическое, к непосредственной реальной жизни, поэтому полнее, детальнее отражает особенности ситуаций текущей социальной действительности.

Обыденное сознание очень близко к индивидуальному. Однако это массовое, коллективное сознание и формируется оно в сознании определенных групп. Определение массового сознания представляется довольно сложным. Одни утверждают, что это разновидность обыденного сознания, другие, что это сознание различных типов и видов масс (сознание больших социальных групп, общечеловеческое сознание), третьи интерпретируют общественную психологию как массовое сознание. Это связано с тем, что в действительности массовое сознание является очень сложным духовно-социальным феноменом. Оно представляет собой совокупность психических, гносеологических и социальных по природе духовных образований, включающих элементы всех уровней и форм общественного сознания. Оно выражает реальное состояние сознания больших масс людей, со всеми его противоречиями, особенностями и различием наполняющих его компонентов.

Категория «массовое сознание» может рассматриваться в тесной связи с категорией «общественное мнение». Общественное мнение -- это суждения людей по поводу фактов действительности, оценка состояния жизни в области экономики, политики, морали, науки, религии и т.д. В этих суждениях переплетается обыденный, эмпирический подход к событиям общественной жизни с теоретическим, научным.

На уровне обыденного сознания развивается общественная (или социальная) психология, являющаяся одной из составных частей обыденного сознания. Она охватывает собою область социальных чувств, настроений, представлений, эмоций, традиций, обычаев, предрассудков, взглядов, формирующихся у различных социальных групп людей в условиях их повседневной жизнедеятельности: в труде, в общении между собой. Общественная психология представляет собой первую, непосредственную ступень отражения общественного бытия.

Теоретическое сознание представляет собой отражение существенных связей и закономерностей действительности. Оно стремится проникнуть в ее внутреннюю сторону, поэтому находит свое выражение в науке. Теоретический уровень общественного сознания трансформируется в идеологию. Идеология представляет совокупность теоретически обоснованных политических, философских, эстетических взглядов, правовых и нравственных норм и принципов, которые носят систематизированный характер. В конечном счете идеологические воззрения обусловлены экономическими отношениями и выражают интересы, цели, стремления, идеалы определенных классов и других социальных слоев и групп. В идеологии идеи и взгляды систематизируются, разрабатываются теоретически, приобретают характер идеологических систем и концепций.

Многообразие видов общественно-практической деятельности людей порождает различные способы духовного освоения действительности. В силу этого можно выделить следующие формы общественного сознания: политическое, правовое, нравственное, эстетическое, религиозное или атеистическое, философское и научное. Процесс дифференциации общественного сознания, возникновение новых структурных элементов продолжается и он обусловлен объективным процессом дифференциации общественных отношений, потребностями развития общества.

Критериями разграничения форм общественного сознания выступают:

предмет отражения, особая сторона или аспект общественного бытия;

способы, приемы и методы отражения общественного бытия;

особенности возникновения и развития каждой из существующих форм;

социальные функции каждой из форм общественного сознания.

Все формы общественного сознания тесно связаны между собой и оказывают друг на друга активное воздействие. В различные социальные эпохи их роль в жизни общества меняется. Так, с возникновением классов политическое сознание прочно занимает ведущее положение в отношении всех форм общественного сознания; эпоха Возрождения характеризуется возрастанием роли эстетического освоения мира, а период средневековья - господством религии; становление капиталистических отношений кладет начало постоянно возрастающему воздействию науки на все стороны общественной жизни. Но во всех этих процессах определяющую роль играет политическое сознание.

В зависимости от роли основных компонентов сознания в регулировании человеческой деятельности в его структуре можно вычленить сферы: когнитивную, эмоциональную и мотивационно-волевую.

Когнитивную сферу сознания составляют познавательные особенности субъекта, процесс познания и результат познавательной деятельности. Они образуют «левую половинку» нашего сознания, ориентированную, в первую очередь, на внешний предметный мир, и ее главной целью является адекватное отражение мира.

Эмоциональная сфера выражает состояние внутреннего мира человека, его личностное, субъективно-психологическое отношение к объекту внешнего мира, к другим людям, к самому себе. Она включает: а) собственно чувства (радость, любовь, ненависть, отвращение, симпатия, антипатия); б) аффекты (ярость, ужас, отчаяние, предчувствие, галлюцинации, стрессы); в) страсти и эмоциональное самочувствие или настроение (веселое, подавленное); г) элементарные эмоции, связанные с сенсорными реакциями (голод, жажда, усталость). Эмоции -- это отражение объекта в форме переживания, душевного волнения и оценочного отношения к нему. В эмоциях объект не противостоит субъекту, а переживается как единое целое с субъектом, удовлетворяя его потребности. При сильных переживаниях сознание вообще отключается.

Мотивационно-волевая (или ценностно-смысловая) сфера «ответственна» за формирование мотивов, интересов, духовных идеалов личности в единстве со способностью достигать цель. Волевые действия, побуждая или тормозя активность субъекта, проявляются в ситуациях выбора мотивов и целей. В этой сфере формируется и развивается не истина как форма согласования сознания, мысли и предметной действительности, а ценности красоты, справедливости, добра, долга как форма согласования действительности с нашими идеалами, целями, убеждениями.

Волевая и эмоциональная сфера образуют «правую половинку» сознания, в которой предметом познания выступает сам субъект и продукты его творческой самореализации в многообразных формах духовной культуры общества. Внешне познавательная сфера сознания представлена здесь в снятом виде, редуцирована и подчинена эмоционально-волевой компоненте.

Интегрирующим ядром в структурной организации сознания является мышление. Оно не только пронизывает все его составляющие, но и выступает ведущим фактором (при нормальном состоянии психики) поведения людей, их конструктивной практической деятельности. В свою очередь эмоции способны порождать новые потребности и мотивы, а воля ведет к достижению нового знания, выступает связующим звеном знаний, эмоций и практической деятельности людей.

В разных сферах практической, познавательной и коммуникативной деятельности субъекта с необходимой полнотой обнаруживается роль каждого компонента сознания, которые без воздействия и участия друг друга не функционируют.

Знания, эмоции, воля в своем единстве характеризуют работу сознания и обеспечивают выполнение им ряда жизненно важных для человека функций.

Первейшая функция сознания, выражающая саму его сущность, есть функция познания -- верного, адекватного отражения действительности. Сознание позволяет человеку проникнуть в сущность предметов, процессов, явлений объективного мира, получить нужную информацию о них. Познание осуществляется в формах чувственного и рационального отражения, на эмпирическом и теоретическом уровнях мышления. Особенность человеческого отражения -- его осознанность. Иначе говоря, познание неразрывно связано с осознанием того, что собой представляет та или иная вещь, в каких отношениях она находится с другими вещами, какое значение она имеет для познающего субъекта. Осознание присуще только человеку.

Благодаря единству познания, осознания, самосознания выполняется важная функция оценки получаемой информации. Человек не только получат данные о внешнем мире, но и оценивает степень их адекватности и полноты, оценивает саму действительность с точки зрения своих потребностей и интересов.

Человеческое сознание выполняет также функцию накопления знаний (аккумулятивную функцию). В сознании индивида накапливаются знания, полученные из непосредственного, личного опыта, а также добытые его современниками или предшествующими поколениями людей. Эти знания становятся основой для добывания новых знаний, для осуществления практических действий.

Однако их реализация возможна лишь благодаря тому, что сознание выполняет еще одну важную функцию -- постановку цели. Опережая ход событий, человек строит модель «желаемого будущего» и определяет пути его достижения, то есть ставит цель и планирует свои действия.

Высшие возможности сознания проявляются в его конструктивно-творческой функции, заключающейся в мысленном конструировании направлений и форм деятельности человека в целях создания принципиально нового. Сознание может предсказывать, предвосхищать то, что произойдет в силу действия объективных законов.

На основе оценки факторов и в соответствии с поставленными целями сознание регулирует, упорядочивает действия человека, а затем и действия человеческих коллективов, то есть осуществляет функцию управления. Так как деятельность индивида как общественного существа требует общения личности с другими людьми, взаимного обмена мыслями и знаниями, то сознание, преобразуя мысль в слово, осуществляет функцию связи (коммуникативную функцию).

Таковы важнейшие функции сознания. Все они взаимосвязаны и взаимно переплетаются. Взаимодействие компонентов сознания обнаруживает их различия, что в свою очередь диктует необходимость комплексного подхода в исследовании феномена сознания, в котором необходимо выделить следующие аспекты:

онтологический - сознание по способу своего бытия есть свойство мозга, нервные процессы головного мозга являются материальными носителями сознания;

гносеологический - сознание по содержанию есть отражение действительности, информация о внешнем мире, полученная на основе его целенаправленного отражения субъектом;

генетический - сознание есть продукт развития биологической и социальной форм движения материи; общественно-предметная деятельность субъекта есть условие становления и развития сознания;

функциональный - сознание фактор управления поведением и деятельностью, условие становления форм логического мышления.

Многоаспектность сознания диктует, в свою очередь, необходимость разработки программ его исследования, которые могли бы обеспечить интегральный подход к определению его сущности. В современной философии и науке сложились три типа наиболее перспективных программ изучения природы, сущности и содержания сознания.

Инструменталистские программы подходят к сознанию как к инструменту, средству, форме жизнедеятельности человека. С их помощью исследуются когнитивно-информационные механизмы сознания: извлечение и преобразование информации, а также распознавание образов, вычисление и координация операций. Знание этих механизмов крайне необходимо при анализе и планировании, управлении и принятии решений в практике, познании и обучении людей. Эти программы достигли заметных успехов при обращении к аналогам «искусственного интеллекта», раскрывающим операционно-вычислительные способности человека.

Интенционалистские программы (интенция - направленность) анализируют условия возможностей протекания процессов сознания. Одна и та же информация о мире может получать в сознании разные значения и названия в зависимости от того, на что направлено сознание, с кем или чем, каким объектом контактирует субъект. Интенциональные свойства сознания стали систематически изучаться с начала XX века в феноменологической философии и психологии. Интенциональные механизмы сознания формируют объективный смысл содержания названий со свойствами его описательности, демонстративности и аналитичности.

Кондиционалистские программы (conditio - условие) исследуют зависимость сознания от телесной организации, от строения и функций психики, бессознательного, факторов общения, социального окружения, культуры и истории человека.

Все три типа программ анализа сущности сознания позволяют исследовать механизмы действия его структурных элементов и составить представление о функционировании исследуемого феномена как сложного, самоорганизующегося системного образования, в котором каждая структура и каждый ее элемент выполняют особые функции, обеспечивая выполнение функций самого сознания.

Литература

Гурьев Д.В. Загадки происхождения сознания. М.: Изд-во РУДН, 1997. - 225 с.

Книгин А.Н. Философские проблемы сознания. - Томск, Изд-во Томского ун - та, 1999.- 338 с.

Концептуализация и смысл. - Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1990. - 239 с.

Лешкевич Т.Г. Философия. Вводный курс. Темы: 30-33, 39-44. М.: Конкур, 1998.- 464 с.

Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке. - М.: Школа " Языки русской культуры", 1999. - 216 с.

Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. - М.: Наука, 1990. - 222 с.

Патнэм Х. Философия сознания. М.: Дом интеллектуальной книги. - 1999. - 240 с.

Познание в социальном контексте. - М.: ИНФАН, 1994. - 171 с.

Портнов А.Н. Язык и сознание: Основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX-XX вв. - Иваново: ИВГУ, 1994. - 367 с.

Проблема сознания в современной западной философии. М.: Наука, 1989. - 250 с.

Московский Государственный Университет

Реферат по философии на тему

«Общественное и индивидуальное сознание»

Москва, 2007 год.

План

Введение

Структура сознания

Сознание и мозг

Сознание и самосознание

Общественная природа сознания

Структура общественного сознания и его уровни

Общественное и индивидуальное сознание

Заключение

Введение

Сознание – это одно из свойств материи, состоящее в способности отражать окружающий мир; это одна из важнейших характеристик человека и социума. Философию интересуют, прежде всего, следующие вопросы:

Взаимосвязь сознания и органа (мозга)

Отношения сознания и материи

Отношения сознания и окружающего мира.

Анализируя проблему сознания, имеет смыл рассмотреть ее историю. Как говорил А.И. Герцен, «чтобы понять современное состояние мысли, вернейший путь – вспомнить, как человечество дошло до него». Проблема сознания всегда интересовала философов, так как определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью позволяют выяснить природу человеческого сознания.

Сознание – привилегия человека. В древности сознание воспринимали как бестелесную душу, управляющую всеми поступками и действиями людей. В Древней Индии более пяти тысяч лет назад возникло учение Аюрведы, рассматривающее природу человеческого сознания (Аюрведы: айю – жизнь, веда – знание, наука). Древнеиндийские мыслители создали целую систему сознательного, волевого управления организмом. Это учение заложено в специальную программу. Вокруг сущности сознания и возможности его познания до сих пор ведутся споры. Одни философы признают познаваемость сознания, другие, напротив, категорически отрицают такую возможность.

Для философии нового времени характерен индивидуалистический подход к человеку и его сознанию. Декарт распространяет механистический принцип на объяснение жизни организма, впервые вводит в науку понятие рефлекса. Он отождествлял сознание с мышлением, избегая термина «сознание». Идеалистическая тенденция Декарта получила развитие у Лейбница, который использовал понятие «апперцепции» Локк разделял точку зрения Декарта, согласно которой сознание есть «восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме».

Рационализм в понимании сознания проявился у французских материалистов восемнадцатого века, которые трактовали сознание как функцию мозга. Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах считали, что сознание есть образцы вещей. По их мнению, сознание обусловлено общественной жизнью и зависит от воспитания. Только внешние обстоятельства и воспитание способны лепить из ребёнка гения или идиота. Это связано с дуалистической природой человека. Человек – существо биосоциальное. Человек вышел из природы, но сформировался в социуме. Поэтому в его сознании находят отражение как личностные качества индивида, так и сформировавшиеся под влиянием общества. По выражению Аристотеля, «человек – животное общественное».

И. Кант исходил из принципа отличия сознания и бытия, которые представляют чуждый друг другу мир. По Канту, «Я мыслю», то есть имею сознание, «Я» и есть само сознание. Кант различает разные виды сознания.

Гегель вплотную подошел к социально-исторической природе сознания, рассматривая сознание как исторически развивающееся явление. В системе Гегеля подлинной реальностью является всеобщее, представленное в виде абсолютной идеи, из которой все развивается. Для него материальный мир есть лишь форма инобытия идеи. У Беркли материальный мир выступает лишь как комплекс ощущений. Тождество бытия и мышления доказывали и некоторые материалисты, полагавшие, что сознание материально, и сама мысль – это материальное явление.

Материализм всегда рассматривал сознание как отражение мира в мозгу человека, как функцию особым образом организованной материи. Одни философские системы разделяли мнение религии, считая, что в организме человека есть особая сила – душа, которая является носителем и причиной его мыслей, чувств, желаний. Сознание не сводится к пассивно-созерцательному отражению мира, а опирается на социально-историческую сущность человека, на общественную практику. Изменяя внешнюю природу, общественные отношения, человек постепенно изменяет и собственную природу, своё сознание.

Сознание – продукт, свойство природы. Предметы внешнего мира, отражающиеся в сознании, и физиологические процессы в мозгу, производящие отражение, материальны. Но природа сознания чрезвычайно сложна и многообразна, и в нем нельзя однозначно выделить одну сторону, будь то материальная или идеальная.

Философы, стоящие на позиции диалектического материализма, полагают, что материя обладает определенным свойством, родственным ощущению, - свойством отражения. Отражение рассматривается как всеобщее свойство материи познавать окружающий мир, то есть такое свойство, которое существует на всех уровнях структурной организации материи. Но из-за того, что это разные уровни, общее свойство отражения на каждом из них проявляется по-разному.

Структура сознания

Сознание – высшая форма целенаправленного психического отражения действительности человеком. Понятие психика является более широким, чем сознание. Оно включает в себя все сознательные и бессознательные структуры и состояния личности. Психика в той или иной мере присутствует у всех животных, а тогда как сознание характеризует именно человека, да и то не во всех его состояниях. Например, сознание не наблюдается у новорожденных, у отдельных категорий душевно больных.

Как любая сложная система, сознание состоит из взаимосвязанных сфер. В сознании выделяют интеллектуальную, эмоциональную и мотивационно-волевую сферы. Такой подход к строению сознания вполне оправдан и логически, и с точки зрения конкретной практики. Способ, каким существует сознание, и каким предмет существует для сознания – это знание. Вне знания, вне предметного отношения человека к окружающему миру и самому себе, нет сознания. Содержанием сознания является система исторически сложившихся и постоянно расширяющихся знаний. Стимулом нашего осознания действительности выступают социально обусловленные потребности и интересы людей, их стремление к самоутверждению во внешнем и внутреннем мире.

Гносеологически сознание и знание составляют единство. Но это единство нельзя понимать как абсолютное тождество. Сознание по своему содержанию шире, чем знание. Знание – удостоверенное практикой отражение действительности, тогда как сознание не обязательно предполагает достоверное отражение. Догадки, вымыслы могут и не быть знанием в собственном смысле этого слова, но их принадлежность к сознанию несомненна. Человек может осознавать, например, что он нездоров, но не знать источника и причин своего недомогания.

Всякий акт мышления есть одновременно и акт сознания. Но это ещё не обязательно знание. Результатом же познания является постижение истины, ориентированное на достижение общественно значимого смысла. Эффективность сознательной деятельности зависит от многих факторов – от знаний и опята человека, его умственных способностей, от степени совершенства форм регуляции жизненных функций организма, осуществляемых мозгом, от оптимальности и гармоничности взаимодействия всех структур нервной системы, и других факторов. Умный и мудрый человек – это хорошо мыслящий человек, обладающий высоким уровнем организации психической деятельности. Мера мудрости – не в многознании. Многознание, как говорили ещё древние, уму не научает.

Познание мира, человеческие искания истины не лишены эмоционального отклика. Напротив, любое познание всегда эмоционально окрашено. Эмоции, как субъективные реакции человека на воздействие тех или иных внешних раздражителей, проявляются в виде удовольствия или неудовольствия, страха, радости и т.д.

Сопровождая почти любые проявления жизнедеятельности человека, эмоции отражают в форме переживания, душевного волнения, значимость явлений и ситуаций, состояний организма и внешних воздействий и служат, таким образом, одним из основных факторов внутренней жизни людей, их поведения. Сильные эмоциональные переживания серьёзно влияют на состояние организма в целом. Например, в испуге человек иногда совершает непредсказуемые действия, в гневе – не контролирует поведение, ревность порою ослабляет рассудок. В экстремальных ситуациях, когда субъект не справляется с возникшей ситуацией, развиваются так называемые аффекты – сильные, относительно кратковременные эмоциональные напряжения (отчаянье, ужас).

Высшей формой эмоционального отношения человека к действительности являются чувства. В отличие от аффектов и ситуативных эмоций, отражающих временную или условную ценность явлений и побуждающих к решению частных задач, чувства направлены на явления, имеющие постоянное мотивационное значение, и отвечают за общую направленность деятельности. Они направлены, прежде всего, на высшие социальные потребности и выражают отношение человека к общественным явлениям, другим людям, самому себе. В процессе становления и развития личности чувства организуются в определенную иерархическую систему, где одни из них приобретают ведущее положение, другие – остаются нереализуемыми. Чувства, получившие исключительную силу, доминирующие в психике, называют страстями.

Сознательная деятельность человека носит мотивационный характер. Она обосновывается в своем воплощении в жизнь. Побуждая людей к деятельности в соответствии с их потребностями и интересами, мотивы не всегда имеют достаточную практическую основу своего существования, а то и просто нереализуемы. Но они постоянно стимулируют жизнь человека, его активность. В связи с этим приобретает большое значение воля. Для субъекта воли главным принципом деятельности является не «я хочу», а «я должен» и «надо». Воля связывает познавательную и эмоциональную сферы, и, представляя собой способность к выбору цели и внутренним усилиям, определяет активный характер действий личности вопреки внешним и внутренним препятствиям.

Анализируя структуру сознания, нельзя представить ее как простую сумму множества составляющих элементов. Все сферы сознания органически взаимосвязаны. Сознательное занимает доминирующее положение в психике человека. Кроме сознательного существует и бессознательное.

Сознанием также называли способность чувствовать и думать, часто отождествляли с познанием. Возникает теория бессознательного Зигмунда Фрейда. Он выделял сознание как первую сферу психики, на которой само сознание контролируется. Следующая сфера - предсознание, или скрытые знания и третья – бессознание (не осознаётся, но влияет на поведение). В последующие эпохи идеалистическая философская традиция переняла эти идеи. Беркли видел в сознании человека независимую от человеческого тела «мыслящую субстанцию». Гегель выделял в качестве нематериального начала «дух». Они утверждали, что все материальные процессы, которые происходят в человеке, природе и обществе, определяются его активностью и творческой силой. Но есть и другая точка зрения, материалистическая. Она рассматривает ощущения, мысли и чувства как определённые изменения, совершающиеся в некоторых частях нашего организма под воздействием окружающего мира.

Сознание неразрывно связано с другими сложными процессами. Физиологической (материальной) основой всех явлений сознания служат рефлексы, то есть ответы организма на внешние раздражения. Рефлексы начинаются возбуждением органов чувств предметами внешнего мира, продолжаются определённым психическим актом и завершаются движениями органов человека, его действиями и поступками. Существуют условные и безусловные рефлексы. Безусловные рефлексы – врождённые, наследственно закреплённые реакции нервной системы на биологически значимые воздействия внешнего мира или изменения внутренней среды организма. Сложные цепи безусловных рефлексов образуют инстинкты. Их действие носит ограниченный характер, не обеспечивая объективно наше целесообразное поведение. Это достигается благодаря формированию условных рефлексов. Условные рефлексы – связи организма с внешним миром, приобретенные в течение жизни. Они возникают при многократном совпадении по времени действия тех или иных раздражителей.

У человека нервные связи возникают не только на основе чувственно воспринимаемой действительности, но и под воздействием словесных раздражителей – речи, слов. Слово выступает в качестве обобщающего сигнала, заменяющего конкретный предмет.

Сознание и мозг

Сознание можно определить как высшую, свойственную лишь человеку форму отражения объективной действительности. Единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Причем мозг выступает как субстрат для появления сознания, а человек рассматривается как социальное существо. Мозг – это наивысшая форма организованной материи. Гиппократ писал, что из мозга возникли наши удовольствия: смех и шутки, а также наши горести, боль, печаль и слёзы. С помощью мозга мы думаем, видим, слышим, отличаем уродливое от красивого, плохое от хорошего. Сознание человека формируется в связи с развитием его мозга. Учеными создана карта головного мозга, где показано, что отдельные участки головного мозга координируют деятельность различных органов. Так, разрушение лобной извилины левого полушария ведет к поражению речи. При поражении левой височной области мозга человек перестает слышать и воспринимать чужую речь. Поражение заднелобных отделов левого полушария ведет к утрате способности говорить. Зрение связано с затылочными долями полушарий, а слух с височными.

Благодаря исследованиям анатомии головного мозга, неврологии, психологии и другим наукам удалось показать, что мозг – это сложнейшая система, действующая как единое целое. Информация из внешнего мира воздействует на наши органы чувств, проходя через нервные узлы в сложные зоны головного мозга. Отдельные участки принимают, а другие перерабатывают, анализируют и синтезируют сигналы, приходящие из внешнего мира. Мозг при этом действует как единое целое, как сложная функциональная система. До сих пор многие процессы, происходящие в коре головного мозга, остаются тайной для науки.

Как управляющая система высокой степени сложности, мозг устроен так, чтобы не только получать, хранить и перерабатывать, но и прогнозировать, вырабатывать план действий, управлять действиями, направленными на решение определенной задачи. В мозг человека постоянно поступает информация из внешнего мира через органы чувств. Но лишь небольшая часть этой информации становится фактом сознания. В мозгу происходит тщательный отбор информации.

Таким образом, мозг, контролирующий и регулирующий все наши связи и отношения с внешним миром, является не источником сознания, а его органом. Мыслит не мозг, а человек при помощи мозга, то есть он выступает как инструмент. Сознание можно также определить как субъективный образ объективного мира. Стержнем сознания является обобщенное и целенаправленное отражение действительности, мысленное построение схем, предвосхищающих действия и их результаты. Мозг есть орган сознания, а сознание – функция человеческого мозга. При серьёзном нарушении анатомического строения и физиологической деятельности некоторых участков мозга становится ущербной психическая деятельность. Например, при отравлении алкоголем нарушается координация движения, происходит «помутнение» рассудочной деятельности. Врождённое недоразвитие мозга сопровождается слабоумием, слабостью волевых усилий и т.д.

Сознание предполагает умение ставить цели, контролировать свои чувства, мысли, поступки, отдавать отчет в своих действиях, предвидеть последствия своих поступков. Сознание – это также способность идеального отражения действительности, превращение объективного содержания предмета в субъективное содержание личности. Благодаря наличию сознания человек способен дать оценку явлению, события, факту, умеет спланировать свою деятельность.

Сознание характеризуется способностью одной части материи адекватно отражать её другие части и осознавать окружающий мир и своё отношение к этому миру, к самому себе. В наших мыслях и чувствах не может быть ничего такого, что отсутствует в природе. Даже любая наша фантазия – мысленное преобразование предметов, процессов внешнего мира. Мозг, несмотря на его огромные отражательные способности, не может создавать образы, которые не имели бы источника во внешнем мире. Золотые горы, молочные реки и другие сказочные выдумки – это всего лишь комбинация реально существующих явлений природы. Так как в природе есть и золото, и горы.

Сознание, как уже отмечалось, является функцией головного мозга, сущность которой заключается в адекватном, обобщенном, целенаправленном отражении и конструктивно-творческой переделки внешнего мира, в связывании новых впечатлений с прежним опытом. Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, в предварительно осмысленном построении разумно мотивированных действий, в выделении человеком себя из окружающей среды и противопоставлении себя ей как субъекта объекту.

Сознание позволяет человеку давать себе отчет в том, что происходит как в окружающем материальном мире, так и в своем собственном духовном. Это и есть знание о внешнем и внутреннем мире, о самом себе. Содержанием сознания является система исторически сложившихся и постепенно пополняемых знаний. Между сознанием и знанием есть единство, но нет тождества. Знание, скорее, гносеологическая категория. Сознание обладает широким смысловым охватом, в основе которого глубокий философский смысл.

В то же время нельзя считать материю и сознание чем-то совершенно обособленным друг от друга. Грань между ними относительна в пределах того, что принять в своем происхождении и содержании ха первичное, а что за вторичное. Сознание не составляет самостоятельной субстанции, в конечном итоге оно порождается материальными предметами и явлениями, их взаимодействием. Но сознание человека не только предметно и в этом качестве объективно. Оно может быть обращено на себя, принимая характер самосознания.

Сознание и самосознание

Сократ основным принципом философского мировоззрения провозгласил: «Познай самого себя» (Cognosce te ipsum ). Гераклит писал, что людям свойственно «познавать самих себя и мыслить». Проблема «Я» в истории философии рассматривалась как проблема соотношения субъекта и объекта, человека и мира, сознания и бытия. Платон отмечал, что деятельность души не пассивное восприятие, а собственная внутренняя работа, носящая характер беседы с самим собой.

Самосознание – это осознание человеком своего личного «Я» как противостоящего остальной действительности. Самосознание определяется как сущность человека, выражающая его целостность. Тогда как самопознание – качество человеческой природы, формирующееся и совершенствующееся у каждого в процессе всесторонней практической деятельности, в процессе общения с другими людьми. Оно связано со способностью индивида взглянуть на себя как бы со стороны, критически оценить свое поведение. Свидетельством тому является практика и вся история человечества. Благодаря самосознанию сохраняется преемственность существования и развития личности, накапливается жизненный опыт, сохраняется относительная устойчивость человека в решении возникающих проблем, в преодолении трудностей. В самосознании происходит как бы монолог сознания с самим собой, с полученным опытом и знаниями.

Самосознание отличается различием уровней и форм. Наиболее элементарной его формой является самочувствие, осознание своего тела и его «вписанности» в мир природной и общественной действительности. Затем, на более высоком уровне, самосознание человека связано с осознанием себя как принадлежащего к тому или иному сообществу людей, к той или иной культуре. На самом высоком уровне развития самосознания возникает осознание «Я» как особого образования, похожего на других людей и отличного от них, обладающего уникальностью и неповторимостью, способного нести ответственность за свои поступки. Разумеется, образ самого себя, который творится человеком в различных формах самосознания, не абсолютная копия реальному человеку и его сознанию. Между ними может быть, и всегда бывает, несоответствие. Возможны ошибки и в осмыслении различных образов.

В современной материалистической философии под понятием «Я» имеется в виду личность, наделённая самосознанием. Интересно, что «Я» в течение всей жизни человека остается относительно устойчивым. Изменчивость проявляется в его функциональной роли. Так, на работе в качестве руководителя человек иной, чем, например, в роли отца по отношению к своим детям или в кругу близких друзей.

Но, несмотря на пластичность человеческого «Я», оно обладает внутренней собранностью, цельностью и относительной устойчивостью. Человеческое «Я» существенно меняется под влиянием социальных условий, вместе с приобретением знаний, опыта, культуры, чувств и воспитания воли. Осознание себя является результатом развития деятельности и общения. Самосознание является не чем иным, как следствием развития сознания. Так, ребенок не сразу осознает себя. В первые годы жизни он называет себя так, как называют окружающие. Только в процессе развития сознания у ребенка появляется самосознание, то есть осознание своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, поступков. Самосознание позволяет критически оценивать свою деятельность, является фактором самоконтроля, самосовершенствования, самовоспитания.

Итак, самосознание – это осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей, чувств, морального облика, мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание – не только познание себя, но и самооценка своих качеств, физических и духовных сил. Верная самооценка поддерживает достоинство человека как личности и дает ему нравственное удовлетворение. Заниженная самооценка, наоборот, препятствует объективному восприятию как себя, так и окружающих и создает массу проблем в общении, в частности, зачастую зависимость от общества и общественного мнения. Поэтому важно адекватно воспринимать окружающих и позиционировать себя как равноправного члена общества, как индивида.

Общественное мнение играет огромную роль в формировании самосознания и самооценки. Человек смотрит на себя глазами общества. Основы самооценка закладываются, прежде всего, в семье как ячейке общества. Самосознание и самопознание связаны с самоанализом, который является средством самоконтроля и разумной организации своего поведения, умения общаться с другими людьми. Способность к самоанализу присуще далеко не всем индивидам, и ее следует развивать в течение жизни.

Человек не появился на свет с готовым самосознанием. Это приобретенное свойство. С ранних исторических времен человек стремился познать свое окружение и самого себя. Интересно, что познание себя и происходит, чаще всего, через познание окружения, что и обуславливает колоссальную роль общества в развитии самосознания человека. Анализируя поступки окружающих, личность выстраивает своего поведение, ориентируясь, как правило, на данный пример. Однако важно помнить, что для человека объектом становится не только вне его существующий мир, но и его собственная деятельность. Невозможно всю свою жизнь строить по модели, зачастую в течение жизнедеятельности человек сталкивается с необходимостью выстраивать свои собственные модели поведения, свою мораль и устои.

Общественная природа сознания.

Человеческое сознание, как уже отмечалось, – социально обусловленное отражение, отличающееся особой формой человеческого способа бытия и его взаимодействия с окружающим миром. Доминирующим фактором становится практически-перобразовательное отношение человека к природе, к обществу, к самому себе и собственной жизнедеятельности. В процессе практической деятельности человек создает как бы «вторую природу», орудия и свойства производства, новую среду обитания и соответствующие ему семейно-нравственные установления, строит целесообразные формы общения и социальной организации. Происходит высвобождение времени для развития умственных и физических сил, повышения образованности, для активных творческих занятий во всех областях жизни. Разумеется, «значения», как и знания о свойствах предметов, их функционировании, о способах использования, изменяются по мере развития приемов взаимодействия человека с объективным миром, приобретают личностный смысл в виде оценки субъектом жизненного значения определенных вещей и явлений. Но одновременно с тем происходит переоценка ценностей, меняются мотивы дальнейших действий, возможно совершенствование межличностных отношений. Формируются способы деятельности и поведения, особенности существования и жизненной ориентации, имеющие специфически человеческий характер, общественную природу.

Главное качество человека – общинность. Человек – существо «общно-общинное», коллективное, общающееся. Социально-общинный способ существования человека обусловил складывание надындивидуального механизма переработки и хранения коллективного опыта, ставшего общим достоянием. Достигнутое знание, приобретая относительно самостоятельное существование, закрепляется, умножается, отчужденное от его создателя, приобретает доступность, передается социальной лестнице. Таким образом, человек впитывает в себя опыт предыдущих поколений и применяет его в последующем на личном опыте. Человек не может существовать вне социума. История дает примеры, когда дети, лишенные социального окружения, воспитанные в среде животных, не обладали признаками сознания, хотя у них и сохранялся физиологически нормальный мозг. Причем этот процесс носил необратимый характер даже тогда, когда детей возвращали в общество. Это понятно с точки зрения развития и эволюции общества: «если бы люди никогда не стали жить общественной жизнью, то их положение едва ли чем-либо отличалось от положения других живых существ. Все их занятие состояло в том, чтобы удовлетворять элементарные потребности» (Грей Д. // Собр. соч. – М., 1995. – С.20).

Основой изменений, сделавших человека человеком, явился труд. Труд сплачивал людей и приучал к совместным действиям, возвышал человека и не позволял ему остановиться на достигнутом, многосторонне развивал его способности и способствовал формированию разумных потребностей. Постепенно происходил процесс совершенствования и перестройки психических структур человека. Формировались и развивались и развивались такие свойства, как мышление, воля, память, эмоции, способность управлять собственным поведением, умение видеть и оценивать мир глазами социума, тех или других социальных групп, используя исторически сложившиеся понятия. Безусловно, «труд создал человека» и внес решающий вклад в становление и развитие его сознания, духовности и культуры в целом.

Становление и развитие сознания неразрывно связано с речью. Человек – существо мыслящее. Чтобы результаты его мыслительной деятельности не исчезали бесследно, нужна их кристаллизация, закрепление, а самое главное, чтобы при необходимости они могли быть свободно вызваны с помощью каких-либо материальных знаков – жестов, специализированных знаков, слов и иных символов различных языковых систем.

Сущность языка определяется его функциями. Среди них главные – средство общения и орудие мышления. Функциональные особенности языка определяют единство последнего с сознанием. Сознание получает свое адекватное выражение в языке как материальном носителе. Язык – непосредственная действительность мысли, сознания. Символизируя в особой форме все стороны внутренней духовной жизни людей, от чувственности до рациональности, язык обладает в контексте слов выраженным смыслом, вносит некоторый порядок и логику познания и поведения индивидов, придает звуку или письму определенность. С другой стороны, отсутствие единых предметных характеристик, общепринятых кодов восприятия мира порождает семантическую дифференциацию носителей различных языков, что, в свою очередь, вызывает содержательные разрывы в понимании и истолковании одних и тех же явлений у представителей разных языковых общностей. Действительность предстает такой, какой ее истолковывает для восприятия язык. Соответственно и формируется сознание.

Сознание отличается исключительной сложностью не только с точки зрения своего возникновения и развития, но и по принципам функционирования, в частности, по особому характеру своей способности отражения. Уже на биологическом уровне проявляется так называемое опережающее отражение – способность организмов «предвидеть» будущие изменения окружающей среды и целесообразно к ним приспосабливаться. У человека эта способность многократно умножается и принимает качественно новый вид, раскрываясь в деятельности, в активности. Человек не только отражает мир, но и творит его, целесообразно с ним взаимодействует.

Деятельность человека связана, так или иначе, с постановкой целей и задач, с поиском оригинальных решений. Человек не просто приспосабливается к природе как животное, он переделывает ее в соответствии с объективной логикой вещей и собственный пониманием развивающегося бытия. В целенаправленной и целеобразующей деятельности заключен основной смысл сознания, его сила.

Структура общественного сознания и его уровни

Общественное сознание – духовная сторона исторического процесса. Это не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее внутренней структурой, включающее различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеологию и общественную психологию), а также формы сознания (политическое, правовое, этическое, понятийное, эстетическое, экономическое, религиозное и др.).

Общественное бытие – это материальное отношение людей к природе и друг другу, возникающее вместе со становлением человеческого общества и существующее независимо от общественного сознания. Между общественным бытием и общественным сознанием существует диалектическая взаимосвязь. Как бытие оказывает влияние на сознание, определяя его, так и сознание в какой-то степени определяет общественное бытие. Способом бытия людей в обществе является общественно-историческая практика, понимаемая как материально-производственная и духовная деятельность людей.

Все формы общественного сознания на теоретическом уровне представляют общественную идеологию. Общественное сознание структурно подразделяется на общественную идеологию и общественную психологию.

Общественная идеология представляет собой совокупность идей, воззрений в логически стройной, систематизированной форме отражающих общественное бытие людей. Это теоретический уровень общественного сознания. Он включает в себя собственно идеологические формы (политические и правовые идеи, мораль, искусство, философию) и научные знания.

Общественная психология является продуктом повседневной деятельности широких масс, включает в себя эмпирический трудовой опыт, нравы, традиции, чувства, умонастроения. Общественная психология представляет совокупность чувств, стремлений, представлений, привычек, мыслей, настроений, возникающих у людей в процессе их повседневной жизни и отражающих их общественное бытие.

Общественная психология проявляется во всех формах общественного сознания. Она представляет собой звено, через которое происходит взаимодействие между общественным бытием и формами общественного сознания. Низший уровень общественного сознания образует обыденное сознание, которое складывается в быту, в повседневной жизни человека. На уровне обыденного сознания вырабатываются правила повседневного поведения и общения людей.

Важную роль в жизни общества играет правосознание и право. В общественной жизни люди придерживаются определенных норм и правил поведения. Право – это система законов, утвержденных государством и обязательных для всех членов данного общества. С правом и правосознанием связана другая форма общественного сознания – нравственность, или мораль. Нормы поведения людей в обществе, их оценочные представления определяются моралью.

Мораль представляет собой систему правил, норм, оценок поведения людей в личной и общественной жизни. Если право формируется и поддерживается государством, то нормы морали опираются на авторитет общественного мнения.

В результате исторически обусловленного разделения труда происходит отделение производства полезных вещей от вещей прекрасных. На этом этапе складывается новая форма общественного сознания – эстетическое сознание, отражающее чувства, переживания людей, уровень их духовной культуры. Эстетическое сознание отражает окружающую действительность в системе художественных образов.

Искусство отражает действительность на всех уровнях общественного сознания, включая общественную психологию и обыденное сознание. Как особую форму общественного сознания можно выделить также и философию. В духовной жизни общества определенное место занимают религиозные верования, представляющие собой религиозную форму общественного сознания.

Формы общественного сознания отражают различные стороны материальной жизни общества, а также особенности общественной психологии. Каждый из этих элементов взаимодействует с другими.

Общественная психология разнообразна. Разные группы, общности, объединения людей имеют свою, во многом отличную от других, психологию. Именно поэтому можно говорить о специфических привычках, обычаях, традициях, вкусах, которые свойственны тому или иному классу, нации, профессиональной группе, учебному или производственному коллективу. Каждый человек является носителем психологии одновременно всех тех групп, к которым он принадлежит: семейной, национальной, производственной, территориальной, профессиональной и т.д. Поэтому и психология каждого индивидуума как бы «соткана» из различных установок, влечений, навыков тех групп, членами которых они являются.

сознание социум интеллектуальная мотивационная

Общественное и индивидуальное сознание

В зависимости от конкретных социально-исторических обстоятельств материально-производственной сферы общественной жизнедеятельности людей складываются и их социальные отношения. Люди, в зависимости от места, занимаемого ими в системе общественного производства, приобретают соответственно разный статус и социальное положение. В каждом обществе существует дифференциация социальных функций – разделение занятий, осуществляемых различными индивидами, группами людей. Люди с однотипным общественным положением образуют определенную социальную группу. Между этими группами могут возникать самые разные формы отношений и взаимодействия – борьбы, сотрудничества и т.д.

Все общественно-психологические явления: и чувства, и настроения – заразительны. Они могут неосознанно передаваться от одних людей к другим, постоянно захватывая, пленяя ум, чувства и поведение. Часто люди сами себе Часто люди сами себе е могут объяснить, почему, порой их охватывает чувство безысходности, равнодушия или безудержной радости, энтузиазма, какого-то внутреннего порыва что-либо немедленно сделать. Совпадающие условия жизни, совместная деятельность в данных условиях формируют у людей общие интересы, цели, потребности, а на основе их, в зависимости от того, реализуемы они в данных условиях или нет, и сходные эмоционально-чувственные реакции: переживания и поведение, являющиеся как бы ответом на природную и социальную среду окружения.

В общественной психологии отражаются все явления жизни: единичные, общие, существенные, несущественные, каждодневные, глобальные и т.д. Для нее значимы все мелочи, на все она реагирует особым образом. Общественная психология по существу является значимой, общей, типичной для данных конкретных условий жизнедеятельности людей эмоционально-чувственной реакцией, выраженной в форме определенного переживания и поведения.

Это хорошо видно на примере такого социально-психологического явления как общественное мнение. Общественное мнение – суждение группы людей, в котором в форме одобрения или порицания выражается их отношение к действительности. Это скрытое или явное суждение всегда эмоционально окрашено и в этом смысле оно является подлинным переживанием отношения людей к действительности.

Предметом общественного мнения может быть все, но, прежде всего то, что вызывает общественный интерес. Это, как правило, все те вопросы, которые требуют своего практического решения. Будучи общезначимым суждением, общественное мнение способно не только отражать и оценивать действительность, но и заинтересованно влиять на нее через конкретные действия людей, разделяющих данное мнение.

Общественное сознание (или менталитет) – характеристика социально значимых теорий и взглядов людей, является одним из важнейших философских понятий, обозначающих духовную сторону бытия общества. Общественное сознание более или менее верно отражает реальный процесс жизнедеятельности людей, их бытие.

Как общество не есть сумма индивидов, так и общественное сознание не представляет собой сумму индивидуальных сознаний. Общественное сознание – это всегда нечто типичное, общее, социально значимое. Социальная деятельность представляет собой кооперацию, которая формирует общее сознание.

Общественное сознание всегда находится в постоянном взаимодействии с сознанием индивида. Общественное и индивидуальное сознание связаны между собой и иногда крайне сложно отграничить одно от другого. И хотя индивидуальное сознание вместе с тем всегда выражает и свойства данного человека, и особые черты его личного развития, и отношение к миру, оно формируется под воздействием общественного сознания.

Люди как бы запрограммированы обществом определенным образом воспринимать происходящие события. С помощью конкретно-исторического способа социализации, вхождения индивидуума в общество (такие как системы воспитания, образования и др.) у него образуется предрасположенность определенным образом (позитивно, негативно, нейтрально или противоречиво) оценивать события, соответствующим образом переживать их, испытывать определенные чувства.

Человек с выработанной системой социальных установок часто действует не задумываясь, мгновенно реагируя на происходящие события и принимая решения. Отсюда массовый героизм, самопожертвование, милосердие. Человек, действуя под влиянием определенной установки, не относится к ней критически. В сознании человека складывается определенный стереотип – это сформировавшаяся установка личности. Совокупность стереотипов создает ценностную ориентацию личности, позволяет выстраивать своё поведение в соответствии с ними.

Общественное сознание может содержать как элементы адекватного, правильного отражения сознания, так и элементы ложного, иллюзорного его отображения. Общественное сознание, обладая относительной самостоятельностью, может не только укрепить общественное бытие, но и разрушить его.

Общество состоит из индивидуумов. В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с проявлениями индивидуального сознания, и все эти проявления различны. У каждого человека свои заботы, свои взгляды на жизнь, свое понимание различных проблем и т.д.

Может сложиться представление, что индивидуальное сознание – это вполне самостоятельное проявление воли личности, не зависящее от сознания общества. Ф. Ницше утверждал, что никакого общественного сознания не существует вообще, а существует лишь мышление и сознание отдельной личности. Но индивидуальное сознание каждого человека формируется под влиянием многих факторов. К их числу относятся индивидуальные особенности личности, пол, возраст, материальное положение, условия труда, духовное общение и т.д. Поэтому индивидуальное сознание диалектически связано с общественным. Общественное сознание представляет собой то общее, что возникает в сознании индивидуумов данного общества, потому что они живут в условиях определенного общественного бытия, оказывающего на человека непосредственное воздействие. В своей практической деятельности в процессе общения люди обмениваются мнениями, общественным опытом. Общественное и индивидуальное сознания находятся в постоянном сложном взаимодействии, оказывая взаимное влияние и дополняя друг друга.

Заключение

Сознание – это одно из свойств материи, состоящее в способности отражать окружающий мир; это одна из важнейших характеристик человека и социума. Сознание – привилегия человека. Одни философы признают познаваемость сознания, другие, напротив, категорически отрицают такую возможность, но проблема сознания всегда интересовала философов. В средние века была распространена идея божественного духовного начала разума и мышления людей. С середины 17 века сознанием называли способность чувствовать и думать, часто отождествляли с познанием.

В настоящее время в философии имеются два понимания сознания: материалистическое и идеалистическое. Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи, рассматривая сознание как нечто божественного происхождения или возникающее в тайниках человеческой души. Идеалисты утверждают, что сознание не имеет никакого отношения к мозгу. По их мнению, дух полностью освобождается от внешнего мира и своего собственного тела. Дух не рождается, не возникает, не становится: он сам живет собственной жизнью и в своем развитии порождает явления природы и руководит движением всемирной истории.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительно мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека. Сознательное занимает доминирующее положение в психике человека.

Общественное и индивидуальное сознания - две стороны жизни общества, находящиеся между собой в определенной взаимосвязи и взаимодействии. Общественное сознание - это политические, юридические, экономические, эстетические, этические идеи, взгляды, представления и т.д. Это и философия, и мораль, и религия и др. формы сознания. Существует представление, что общественное сознание играет определяющую роль сознания в жизни общества. На самом деле общественное сознание есть не что иное, как отражение в духовной жизни людей их общественного бытия. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание. Взаимоотношения общественного и индивидуального сознаний непросты, подвижны и развиваются.

Все сферы сознания органически взаимосвязаны между собой. На вопрос, что же является ведущим в этой борьбе между индивидуальным и общественным, нельзя дать определенный ответ. Оба вида сознания являются по-своему значимыми и во многом определяют жизнь каждому индивидуума. В различных ситуациях, в зависимости от сферы жизнедеятельности, человек опирается либо на собственный культурно-исторический опыт, либо руководствуется идеями общественного сознания. Последнее происходит чаще всего в ситуациях, когда индивиду не хватает личного опыта, знаний или даже уверенности в себе, что связано с неадекватным самосознанием. Индивид с более развитым и верным самосознанием реже и в меньшей степени подвергается влиянию общественного давления, ему легче отделить личностное от массового.

Но нельзя также и однозначно оценить влияние общественного сознания на индивидуальное как негативное и подавляющее. Часто оно имеет весьма благоприятное влияние на личность, закладывая основы морали нравственности, что личность зачастую не в состоянии сделать самостоятельно, особенно если речь идет о ребенке.

В то же время взаимодействие между общественным и индивидуальным сознанием происходит и в обратную сторону. Человек как личность привносит многое, многое изменяет в своей собственной жизни, равно как и в жизни общества в целом. Общественное сознание складывается из идей, мнений, настроений, которые не сразу появляются в обществе, а изначально рождаются в уме вполне конкретного человека.

Таким образом, мы видим диалектическую взаимосвязь между индивидуальным и общественным сознанием, которая проявляется в единстве и борьбе между ними. Их нельзя рассматривать отдельно друг от друга, не учитывая их взаимовлияние. И поскольку речь идет о человеке, всё вышесказанное подчеркивает дуалистическую биосоциальную природу человека.

Список использованной литературы

Фролов И. Т. Введение в философию (2 часть). - М.: Издательство политической литературы, 1989, стр. 288-358.

общественного сознания . Таким образом, ведущим во взаимодействии общественного и индивидуального сознания выступает общественное , так как...

Как уже говорилось, центральным моментом духовной жизни общества (ее ядром) выступает общественное сознание людей. Так, например, духовная потребность представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания, и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному творчеству, к созданию и потреблению духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей. Духовное производство есть производство определенных взглядов, идей, теорий, моральных норм и духовных ценностей. Все эти духовные образования выступают в качестве предметов духовного потребления. Духовные отношения между людьми есть отношения по поводу духовных ценностей, в которых воплощено их сознание.

Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, разнообразных взглядов, идей и теорий, отражающих те или иные стороны общественной жизни. Надо сказать, что отражение общественной жизни в общественном сознании не является каким-то механически-зеркальным, подобно тому как в зеркальной глади реки отражается расположенный вдоль ее берегов природный пейзаж. В данном случае в одном природном явлении чисто внешне отразились черты другого. В общественном сознании отражаются не только внешние, но и внутренние стороны жизни общества, их сущность и содержание.

Общественное сознание имеет социальную природу. Оно возникает из общественной практики людей как результат их производственной, семейно-бытовой и иной деятельности. Именно в ходе совместной практической деятельности люди осмысливают окружающий их мир на предмет его использования в своих интересах. Различные общественные явления и их отражения в образах и понятиях, идеях и теориях – это две стороны практической деятельности людей.

Будучи отражением явлений общественной жизни, различного рода образы, взгляды, теории направлены на более глубокое познание людьми данных явлений в своих практических целях, в том числе в целях их непосредственного потребления или же иного их использования, скажем, в целях эстетического наслаждения ими и т.д. В конечном счете содержание общественной практики, всей социальной действительности, осмысленное людьми, становится содержанием их общественного сознания.

Таким образом, общественное сознание можно истолковать как результат совместного осмысления социальной действительности практически взаимодействующими между собой людьми. В этом заключается социальная природа общественного сознания и его основная особенность.

Можно, пожалуй, согласиться в какой-то мере с положением о том, что, строго говоря, мыслит не человек, а человечество. Отдельный же человек мыслит постольку, поскольку он включается в мыслительный процесс данного общества и человечества, т.е.:

• включается в процесс общения с другими людьми и овладевает речью;
• вовлекается в различные виды человеческой деятельности и осмысливает их содержание и значение;
• усваивает предметы материальной и духовной культуры прошлых и нынешних поколений и использует их в соответствии с их социальным назначением.

Усваивая в той или иной степени духовное богатство своего народа и человечества, овладевая языком, включаясь в различные виды деятельности и общественных отношений, отдельный индивид овладевает навыками и формами мышления, становится мыслящим социальным субъектом.

Правомерно ли говорить об индивидуальном сознании человека, если его сознание прямо или косвенно обусловлено обществом и культурой всего человечества? Да, правомерно. Ведь не приходится сомневаться в том, что одни и тс же условия общественной жизни воспринимаются отдельными людьми в чем-то более или менее одинаково, а в чем-то по-разному. В силу этого у них появляются как общие, так и индивидуальные взгляды на те или иные общественные явления, иногда существенные расхождения в их понимании.

Индивидуальное сознание отдельных людей – это прежде всего индивидуальные особенности восприятия ими различных явлений общественной жизни. В конечном счете – это индивидуальные особенности их взглядов, интересов и ценностных ориентаций. Все это порождает определенные особенности в их действиях и поведении.

В индивидуальном сознании человека проявляются особенности его жизни и деятельности в обществе, его личный жизненный опыт, а также особенности его характера, темперамента, уровень его духовной культуры и другие объективные и субъективные обстоятельства его социального существования. Все это формирует неповторимый духовный мир отдельных людей, проявлением которого выступает их индивидуальное сознание.

И все-таки, отдавая должное индивидуальному сознанию и создавая возможности для его развития, следует учитывать, что оно функционирует отнюдь не автономно от общественного сознания, не является абсолютно независимым от него. Надо видеть его взаимодействие с общественным сознанием. Верно, что индивидуальное сознание многих людей существенно обогащает общественное сознание яркими образами, переживаниями и идеями, вносит вклад в развитие науки, искусства и т.д. В то же время индивидуальное сознание любого человека формируется и развивается на основе общественного сознания.

В сознании отдельных людей чаще всего присутствуют представления, взгляды и предрассудки, которые они усвоили, пусть в особом индивидуальном преломлении, живя в обществе. И личность тем богаче в духовном отношении, чем больше она усвоила от духовной культуры своего народа и всего человечества.

Как общественное, так и индивидуальное сознание, будучи отражением общественного бытия людей, не слепо копируют его, а обладают относительной самостоятельностью, порой весьма значительной.

Прежде всего, общественное сознание не просто следует за общественным бытием, а осмысливает его, раскрывает суть общественных процессов. Поэтому оно нередко отстает от их развития. Ведь более глубокое осмысление их возможно лишь тогда, когда они приняли зрелые формы и проявили себя в наибольшей степени. В то же время общественное сознание может опережать общественное бытие. Опираясь на анализ тех или иных общественных явлений, можно обнаружить наиболее важные тенденции их развития и тем самым предвидеть ход событий.

Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется и в том отношении, что оно в своем развитии опирается на достижения человеческой мысли, науки, искусства и т.д., исходит из этих достижений. Это называется преемственностью в развитии общественного сознания, благодаря которой сохраняется и развивается далее духовное наследие поколений, накопленное в разных областях общественной жизни. Все это показывает, что общественное сознание не только отражает общественную жизнь людей, но имеет свою внутреннюю логику развития, свои принципы и свои традиции. Это хорошо видно на примере развития науки, искусства, морали, религии, философии.

Наконец, относительная самостоятельность общественного сознания проявляется в его активном воздействии на общественную жизнь. Разного рода идеи, теоретические концепции, политические доктрины, моральные принципы, направления в области искусства и религии могут играть прогрессивную или, напротив, реакционную роль в развитии общества. Это определяется тем, способствуют ли они его духовному обогащению, упрочению и развитию или же они ведут к разрушению и деградации личности и общества.

Важно учитывать, насколько тс или иные взгляды, научные теории, моральные принципы, произведения искусства и другие проявления общественного сознания отвечают подлинным интересам народов той или иной страны и интересам ее будущего. Прогрессивные идеи во всех областях общественной жизни являются мощным фактором развития, ибо они способствуют глубокому пониманию настоящего и предвидению будущего, вселяют уверенность в действия людей, улучшают их социальное самочувствие, вдохновляют на новые творческие действия. Они формируют ту самую духовность, без которой общество и отдельные люди нормально жить и действовать не могут. Все говорит о том, что роль общественного сознания в жизни современного общества является весьма существенной и постоянно повышается.

Общественное сознание и его роль в обществе. Формы общественного сознания

1. Общественное и индивидуальное сознание
2. Относительная самостоятельность общественного сознания от общественного бытия
3. Структура общественного сознания
4. Формы общественного сознания:
1) политическое сознание;
2) правовое сознание;
3) моральное сознание;
4) эстетичное сознание;
5) религиозное сознание;
6) экономическое сознание;
7) экологическое сознание.
5. Проблема формирования ценностных ориентаций

Общественное и индивидуальное сознание

Сознание – это самодеятельный, самосоздаваемый процесс вписывания отдельных событий, явлений, впечатлений, ощущений в тотальное (единое, всеохватывающее) поле интеллектуального, предметного конструирования.

Сознание – это не просто образ действительности, а особая форма психической деятельности, ориентированная на отражение и преобразование действительности.

Общественное сознание – это совокупность идеальных форм (понятий, суждений, взглядов, чувств, идей, представлений, теорий), которые охватывают и воссоздают общественное бытие, которые произведены человечеством в процессе освоения природы и социальной истории.

Общественное и индивидуальное сознание находятся в диалектическом единстве, поскольку у них общий источник – бытие людей , в основе которого лежит практика. Вместе с тем диалектическое единство общественного и индивидуального сознания не означает их абсолютной идентичности.

Индивидуальное сознание конкретнее, богаче, чем общественное. Оно включает в себя неповторимые, присущие только данному человеку особенности, которые формируются на основе специфических особенностей его конкретного бытия. Важным является учет того обстоятельства, что сознание индивида есть не только знание, а и отношение к бытию, к деятельности и к самому себе. С другой стороны, общественное сознание – это не просто арифметическая сумма индивидуальных сознаний, а новое качество.

Общественное сознание , сравнительно с индивидуальным, отображает объективную действительность глубже, полнее, богаче. Оно абстрагируется от тех или других конкретных характеристик, свойств индивидуального сознания, вбирая у себя наиболее значимое, существенное. Тем самым общественное сознание будто поднимается над сознанием индивидов. Однако указанное не означает нивелирования сознания индивида. Наоборот, учет специфики индивидуального сознания, его многогранность, неповторимость представляет сущность духовности личности, является чрезвычайно важным условием формирования и развития ценностей духовной культуры, сознания человека.

Индивидуальное сознание включает в себя:

Ø самостоятельность:

– осознание «Я»,

– самосознание «Я».

Ø эмоции и чувство:

– интеллектуальные,
– моральные,
– эстетичные,

– этические,
– аффекты.

Ø знания:

– эмпирические,
– теоретические.

Ø волю:

– целеустремленность,
– выбор средств деятельности.

Ø мышление:

– образное,
– чувственное,

– рациональное.

Ø память:

– моторная,
– сенсорная,
– образная,
– эмоциональная,

– словесно-логическая,
– кратковременная,
– долгодействующая.

В обществе сознание выступает как общественное сознание, как сфера духовной жизни, в котором осмысливаются, обосновываются, идейно оформляются и реализуются интересы и представления разных социальных групп, классов, наций и общества в целом.

Общественное сознание является социальным способом духовного поведения людей.

Понятие общественное сознание характеризует реальное содержание и способ существования сознания конкретного общества.

Реальное общественное сознание конкретного общества определяют:

1) как массовое сознание, выражением которого служит массовое сознание,
2) как духовная жизнь общества.

Массовое сознание – сознание всей массы членов общества.

Массовое сознание – особый случай общественного сознания, которые реализуются в массе индивидуальных сознаний, но не совпадает с каждым из них отдельно.

В массовом сознании отображенные знания, представления, нормы, ценности, которые разделяют те или иные совокупности индивидов и произведенные в процессе их общения между собой.

Для массового сознания характерны:
1) социальная типичность – образовывающих его компонентов, направленная на устранение индивидуальных расхождений,
2)социальное признание компонентов , санкционирование их совокупностью индивидов.
Общественная мысль выступает как форма проявления массового сознания.

Общественная мысль – комплекс взглядов, суждений, эмоций людей в определенных группах, локальных сообществах и обществе в целом относительно наиболее существенных событий или проблем политической, экономической и духовной жизни.