Manifestation af grusomhed og menneskelighed i Dubrovsky. Hjerteløshed, åndelig følelsesløshed er argumenterne for Unified State Examination. Handling af en teenager fra New York

Menneskeheden er et af de vigtigste og samtidig komplekse begreber. Det er umuligt at give det en entydig definition, fordi det manifesterer sig i en række menneskelige egenskaber. Dette er ønsket om retfærdighed, ærlighed og respekt. En person, der kan kaldes human, er i stand til at tage sig af andre, hjælpe og nedladende. Han kan se det gode i mennesker og understrege deres vigtigste fordele. Alt dette kan trygt tilskrives de vigtigste manifestationer af denne kvalitet.

Hvad er menneskelighed?

Der er en lang række eksempler på menneskeheden fra livet. Det er heroiske handlinger af mennesker i krigstid, og meget ubetydelige, tilsyneladende ubetydelige handlinger i hverdagen. Menneskelighed og venlighed er manifestationer af medfølelse med ens næste. Moderskab er også synonymt med denne kvalitet. Når alt kommer til alt, ofrer enhver mor faktisk det mest dyrebare hun har - sit eget liv - som et offer til sin baby. Fascisternes brutale grusomhed kan kaldes en egenskab, der er modsat menneskeheden. En person har kun ret til at blive kaldt en person, hvis han er i stand til at gøre godt.

Hunderedning

Et eksempel på menneskeheden fra livet er handlingen fra en mand, der reddede en hund i metroen. Engang fandt en herreløs hund sig selv i lobbyen på Kurskaya-stationen i Moskva-metroen. Hun løb langs perronen. Måske ledte hun efter nogen, eller måske jagtede hun bare et afgående tog. Men det skete så, at dyret faldt på skinnerne.

Der var mange passagerer på stationen dengang. Folk var bange – der var trods alt mindre end et minut tilbage, før det næste tog ankom. Situationen blev reddet af en modig politibetjent. Han sprang ind på sporene, samlede den uheldige hund op under poterne og bar ham til stationen. Denne historie er et godt eksempel på menneskeheden fra livet.

Handling af en teenager fra New York

Denne kvalitet er ikke komplet uden medfølelse og velvilje. Der er meget ondskab i det virkelige liv i disse dage, og folk har brug for at vise hinanden medfølelse. Et vejledende eksempel fra livet om emnet menneskelighed er handlingen fra en 13-årig New Yorker ved navn Nach Elpstein. For sin bar mitzvah (eller voksende alder i jødedommen) modtog han en gave på 300 tusinde sekel. Drengen besluttede at donere alle disse penge til israelske børn. Det er ikke hver dag, man hører om sådan en handling, som er et sandt eksempel på menneskelighed fra livet. Beløbet gik til konstruktionen af en ny generations bus til arbejdet for unge videnskabsmænd i Israels periferi. Dette køretøj er et mobilt klasseværelse, der vil hjælpe unge studerende med at blive rigtige videnskabsmænd i fremtiden.

Et eksempel på menneskelighed fra livet: donation

Der er ingen ædlere handling end at give dit blod til en anden. Dette er ægte velgørenhed, og alle, der tager dette skridt, kan kaldes en rigtig borger og en person med stort "P." Donorer er viljestærke mennesker, der har et venligt hjerte. Et eksempel på manifestationen af menneskelighed i livet er australske bosiddende James Harrison. Han donerer blodplasma næsten hver uge. I meget lang tid blev han tildelt et unikt kaldenavn - "Manden med den gyldne arm". Der blev trods alt taget blod fra Harrisons højre hånd mere end tusind gange. Og i alle de år, han har doneret, har Harrison formået at redde mere end 2 millioner mennesker.

I sin ungdom gennemgik heltedonoren en kompleks operation, som et resultat af, at han måtte fjerne sin lunge. Hans liv blev kun reddet takket være donorer, der donerede 6,5 liter blod. Harrison kendte aldrig frelserne, men besluttede, at han ville donere blod resten af sit liv. Efter at have talt med læger, lærte James, at hans blodtype var usædvanlig og kunne bruges til at redde livet for nyfødte babyer. Hans blod indeholdt meget sjældne antistoffer, der kan løse problemet med uforenelighed af Rh-faktoren i moderens blod og embryonet. Fordi Harrison donerede blod hver uge, var lægerne i stand til konstant at producere nye batcher af vaccinen til sådanne tilfælde.

Et eksempel på menneskeheden fra livet, fra litteraturen: Professor Preobrazhensky

Et af de mest slående litterære eksempler på at besidde denne egenskab er professor Preobrazhensky fra Bulgakovs værk "The Heart of a Dog". Han turde udfordre naturens kræfter og gøre en gadehund til en mand. Hans forsøg mislykkedes. Men Preobrazhensky føler sig ansvarlig for sine handlinger og forsøger med al sin magt at gøre Sharikov til et værdigt medlem af samfundet. Dette viser professorens højeste kvaliteter, hans menneskelighed.

(49 ord) I Turgenevs historie "Asya" viste Gagin menneskelighed, da han tog sin uægte søster i sin varetægt. Han ringede til sin ven for en ærlig samtale om Asyas følelser. Han forstod, at helten ikke ville gifte sig med hende og insisterede ikke. Den omsorgsfulde bror forsøgte kun at komme ud af situationen, så pigen ikke skulle komme til skade.
(47 ord) I Kuprins historie "Den vidunderlige læge" redder helten en hel familie fra sult. Doktor Pirogov møder ved et uheld Mertsalov og erfarer, at hans kone og børn langsomt dør i en fugtig kælder. Så gav lægen dem medicin og penge. Denne handling viser den højeste manifestation af menneskeheden - barmhjertighed.
(50 ord) I Tvardovskys digt "Vasily Terkin" (kapitel "To soldater") trøster helten to gamle mænd og hjælper dem med husarbejdet. Selvom livet er sværere for ham, fordi Vasily kæmper ved fronten, klager eller savner han ikke, men hjælper ældre mennesker i ord og handling. I krig er han stadig en respektfuld og velopdragen person.
(48 ord) I Sholokhovs historie "The Fate of a Man" sammenlignes helten ikke med en grusom fjende, men forbliver den samme venlige og sympatiske Andrei Sokolov. Efter prøvelserne i fangenskab og tabet af sin familie adopterer han et forældreløst barn og begynder et nyt liv. I denne parathed til at genoplive den fredelige himmel over mit hoved og i min sjæl, ser jeg en manifestation af menneskeheden.
(44 ord) I Pushkins roman "Kaptajnens datter" redder Pugachev livet på sin modstander af menneskelige årsager. Han ser, at Peter er denne barmhjertighed værdig, fordi han er venlig, modig og hengiven til sit fædreland. Høvdingen dømmer retfærdigt og giver æren selv til fjenden. Denne færdighed er karakteristisk for en anstændig person.
(42 ord) I Gorkys historie "Chelkash" viser tyven sig at være mere human end bonden. Gavrila var klar til at dræbe sin medsammensvorne for pengenes skyld, men Chelkash bøjede sig ikke ned til denne ringehed, selvom han handlede med tyveri. Han kaster sit bytte og går, da det vigtigste i en person er værdighed.
(42 ord) I Griboyedovs skuespil "Woe from Wit" udtrykker Chatsky sin menneskelighed, når han står op for livegnes rettigheder. Han forstår, at det er umoralsk og grusomt at eje mennesker. I sin monolog fordømmer han livegenskab. Det er på grund af sådanne samvittighedsfulde adelsmænd, at almuens situation efterfølgende vil forbedre sig markant.
(43 ord) I Bulgakovs historie "The Heart of a Dog" træffer professoren en skæbnesvanger beslutning for menneskeheden: han stopper sit eksperiment, idet han erkender, at vi ikke har ret til at blande os så radikalt i naturens anliggender. Han angrede sin fejl og rettede den. Hans menneskelighed er undertrykkelse af stolthed af hensyn til det fælles bedste.
(53 ord) I Platonovs værk "Yushka" sparede hovedpersonen alle sine penge for at hjælpe et forældreløst barn med at få en uddannelse. Hans følge vidste ikke dette, men hånede jævnligt det dumme offer. Efter hans død fandt folk ud af, hvorfor Yushka så så dårlig ud, og hvad han gjorde med de øre, han tjente. Men det er for sent. Men mindet om hans menneskelighed er levende i hjertet af den velsignede pige.
(57 ord) I Pushkins historie "Stationsvagten" behandlede Samson Vyrin alle der gik forbi som et menneske, selvom de tog al deres vrede ud på ham. En dag gav han en syg betjent husly og behandlede ham så godt han kunne. Men han svarede med sort utaknemmelighed og tog sin datter væk og bedragede den gamle mand. Dermed fratog han sine sønner deres bedstefar. Så menneskeheden bør værdsættes, ikke forrådes.

Eksempler fra livet, biografen, medierne

(48 ord) For nylig læste jeg en hel artikel i avisen om, hvordan unge redder piger i vanskeligheder. De skynder sig en fremmed til hjælp uden at forvente en belønning. Dette er menneskeheden i aktion. Kriminelle bliver sat bag tremmer, men kvinder forbliver i live, og det hele takket være uselviske forbedere.
(57 ord) Jeg kan huske eksempler på menneskelighed fra mit personlige liv. Læreren hjalp min ven med at komme på fode igen. Hans mor drak, og hans far var der slet ikke. Drengen kunne selv være gået den forkerte vej, men hans klasselærer fandt sin bedstemor og sørgede for, at eleven boede hos hende. Der er gået år, men han husker og besøger hende stadig.
(39 ord) I min familie tages menneskeheden som en regel. Mine forældre fodrer fuglene om vinteren, donerer penge til operationer for syge børn, hjælper en gammel nabo med tunge tasker og betaler for forsyninger. Når jeg bliver stor, vil jeg også fortsætte disse herlige traditioner.
(52 ord) Min bedstemor har lært mig menneskelighed siden barndommen. Når folk henvendte sig til hende for at få hjælp, gjorde hun altid alt, hvad der stod i hendes magt. For eksempel gav hun et job til en mand uden fast bopæl og kom derved tilbage til livet. Han fik officiel bolig, og snart besøgte han sin bedstemor med gaver og gaver.
(57 ord) Jeg læste i et blad, hvordan en pige med en populær konto på et socialt netværk postede en annonce for en fremmed der, hvor hun søgte et job. Kvinden var over 50, hun var allerede desperat efter at finde et sted, da der pludselig kom et glimrende tilbud. Takket være dette eksempel blev mange mennesker inspirerede og begyndte at gøre gode gerninger. Dette er sand menneskelighed, når en person ændrer samfundet til det bedre.
(56 ord) Min ældre ven studerer på instituttet, hvor han meldte sig ind i en frivilligklub. Han gik på et børnehjem og arrangerede en matinee der til ære for det nye år. Som et resultat modtog de forladte børn gaver og forestillinger, og min ven modtog ubeskrivelige følelser. Jeg tror på, at på ethvert universitet er det sådan, folk skal lære menneskeheden, hvilket giver dem en chance for at bevise sig selv.
(44 ord) I Steven Spielbergs film Schindler's List ansætter helten, trods Nazitysklands politik, jøder og redder dem derved fra martyrdøden. Hans handlinger er styret af menneskeheden, fordi han mener, at alle mennesker er lige, alle fortjener at leve, og ingen kan bestride dette.
(47 ord) I filmen "Les Miserables" af Tom Hooper viser forbryderen og skurken sig at være en human og barmhjertig mand, der tager forældremyndigheden over en ukendt forældreløs pige. Han formår at opdrage et barn og løbe fra politiet på samme tid. For hendes skyld tager han dødelige risici. Kun mennesket kan opnå en sådan uselvisk kærlighed.
(43 ord) I Henry Hathaways Call Northside 777 kommer den uskyldige helt i fængsel. Hans mor forsøger forgæves at finde de rigtige forbrydere. Og journalisten besluttede fuldstændig uegennyttigt at hjælpe hende ved at blive involveret i efterforskningen. I dette tilfælde demonstrerede han sin menneskelighed, fordi han ikke ignorerede en andens ulykke.
(44 ord) Min yndlingsskuespiller Konstantin Khabensky bruger det meste af sine honorarer på velgørenhed. Med disse handlinger inspirerer han seerne til at handle efter deres samvittighed og hjælpe hinanden i vanskeligheder ikke kun i ord, men også i handling. Jeg respekterer ham utroligt meget for dette og tror, at han er drevet af sin menneskelighed.

2. marts 2011

Forfattere har altid tænkt på humanisme. I det 20. århundrede hørte man også et humanistisk tema i værker dedikeret til begivenhederne under Den Store Fædrelandskrig.

Krig er. Det bringer ødelæggelse og offer, adskillelse og død. Millioner af mennesker var forældreløse på det tidspunkt. Krig er umenneskelig: den dræber mennesker. Det kræves, at han er grusom og ond, at han glemmer moralske love og Guds bud.

Svaret på dette spørgsmål kan findes i M. Sholokhovs historie "The Fate of a Man." Hovedpersonen i værket er chaufføren Andrei Sokolov. Det er i hans handlinger, at det humanistiske tema afspejles.

Den almindelige soldat måtte udstå meget. Han blev såret tre gange, fanget ("den, der ikke har oplevet dette på egen hud, vil ikke straks komme ind i hans sjæl, så han på en menneskelig måde kan forstå, hvad denne ting betyder"), alle rædslerne i koncentrationslejrene (" De slog ham let med det formål, at han en dag kunne slå ham ihjel, så han ville kvæles i sit sidste blod og dø af tæsk.”). Andreis familie døde: "En tung bombe ramte mit lille hus. Irina og hendes døtre var bare hjemme... de fandt ikke spor af dem." Sønnen, "den sidste glæde og det sidste håb," bliver dræbt af en tysk snigskytte "præcis den niende maj, på sejrsdagen. "Fra sådan et slag blev Andreis syn mørkere, hans hjerte knugede sig sammen til en kugle og ville ikke løsne sig."

Disse alvorlige problemer og strabadser blev en reel test for Sholokhovs helt - en test af menneskeheden. Hans øjne, der, som vi ved, er sjælens spejl, skønt "som om de var strøet med aske", er der alligevel ingen hævngerrig misantropi, ingen giftig skepsis over for livet, ingen kynisk ligegyldighed i dem. Skæbnen "forvrænget" Andrei, men kunne ikke bryde eller dræbe den levende sjæl i ham.

Med sin historie tilbageviser Sholokhov mening fra dem, der mener, at udholdenhed og mod ikke passer sammen med ømhed, lydhørhed, hengivenhed og venlighed. Tværtimod mener han, at kun stærke og ubøjelige mennesker er i stand til at vise menneskelighed, som om dette er et "tegn" på en sådan karakter.

Sholokhov viser bevidst ikke detaljer om frontlinjens liv og lejrprøver, idet han ønsker at koncentrere sig om at skildre "kulmination"-øjeblikkene, hvor heltens karakter og hans menneskelighed manifesteres stærkest og mest levende.

Således modstår Andrei Sokolov "duellen" med Lagerfuhrer med ære. Helten formår, selv om det for et øjeblik, at vække noget menneskeligt i nazisterne: Müller, som anerkendelse af sin soldatermod (“Så jeg, en russisk soldat, skulle drikke tyske våben for sejren?!”) redder Andrei og præsenterer endda "et lille brød og et stykke bacon." Men helten forstod: fjenden er i stand til ethvert forræderi og grusomhed, og i det øjeblik, da et skud i ryggen var ved at tordne, blinkede det i hans hoved: "Han vil skinne mellem mine skulderblade nu, og jeg vandt Bring ikke denne grub til fyrene." I et øjeblik af dødelig fare tænker helten ikke på sit liv, men på sine kammeraters skæbne. Müllers gave blev "delt uden anstød" ("alle lige"), selvom "alle fik et stykke brød på størrelse med en tændstikæske... ja, svinefedt... - bare for at salve dine læber." Og Sholokhovs helt begår sådan en generøs handling uden tøven. For ham er dette ikke engang den eneste rigtige, men den eneste mulige løsning.

Krig er umenneskelig, så der opstår situationer, der kræver løsninger på grænsen til grusomhed og humanisme, på grænsen til, hvad der er tilladt og hvad der ikke er tilladt... under normale forhold. Andrei Sokolov blev udsat for en sådan test af moralske principper og fandt sig selv tvunget til at håndtere Kryzhnev for at redde delingskommandanten - "en snubende dreng." Er det humant at dræbe en person? For Sholokhov, under de nuværende omstændigheder, har kvælningen af Kryzhnev, en forræder styret af princippet "din skjorte er tættere på din krop", "humanistisk legitimitet." Forfatteren er overbevist om, at åndelig lydhørhed og ømhed, evnen til aktiv (nemlig aktiv) kærlighed, vist af Andrei Sokolov, når han møder venlige, retfærdige mennesker, der har brug for hans beskyttelse, er det moralske grundlag for uforsonlighed, foragt, modig fasthed (evne til at træde over moralloven - at dræbe) i forhold til grusomhed og forræderi, løgne og hykleri, og apati og fejhed.

Derfor, i et forsøg på at overbevise læseren om menneskeheden i Andreis handling, skaber Sholokhov "Kammerat Kryzhnev" som udelukkende negativ og forsøger at vække foragt og had til den "storansigtede", "fede vallak" forræder. Og efter mordet "følte Andrei sig utilpas", "ønskede frygtelig at vaske sine hænder", men kun fordi det forekom ham, som om "han kvalte en slags krybende ting," og ikke en person.

Men helten præsterer også en virkelig humanistisk og borgerlig bedrift. Han adopterer en "lille ragamuffin", en forældreløs baby: "Det er umuligt for os at forsvinde hver for sig." "Twisted", "forkrøblet af livet" Andrei Sokolov forsøger ikke at motivere sin beslutning om at adoptere Vanyushka filosofisk for ham er dette skridt ikke forbundet med problemet med moralsk pligt. For historiens helt er "at beskytte barnet" en naturlig manifestation af sjælen, ønsket om, at drengens øjne forbliver klare, "som himlen", og at hans skrøbelige sjæl forbliver uforstyrret.

Andrey giver al sin ubrugte kærlighed og omsorg til sin lille søn: "Gå, kære, leg nær vandet... Bare sørg for, at du ikke bliver våd!" Med hvilken ømhed han ser på sine blå "små øjne". Og "hjertet går væk", og "sjælen bliver glad, hvilket ikke kan siges med ord!"

Efter at have adopteret en dreng, som ingen har brug for, men i hvis sjæl der stadig var håb om en "god andel", bliver Sokolov selv personificeringen af verdens uforgængelige menneskelighed. I historien "Menneskets skæbne" viste han således, at på trods af alle vanskeligheder med krig og personlige tab, er folk ikke blevet forhærdede i hjertet, de er i stand til at gøre godt, de stræber efter lykke og kærlighed.

I begyndelsen af historien taler forfatteren roligt om tegnene på det første efterkrigsforår, han ser ud til at forberede os til et møde med hovedpersonen, Andrei Sokolov, hvis øjne "som om de var drysset med aske, fyldt med; uundgåelig dødelig melankoli." Sholokhovs helt genkalder sig fortiden med tilbageholdenhed, træt før tilståelsen "bøjede sig" og lagde sine store, mørke hænder på sine knæ. Alt dette får os til at føle, hvor tragisk denne mands skæbne er.

Et almindeligt menneskes liv, den russiske soldat Andrei Sokolov, går foran os. Siden barndommen har han lært, hvor meget et pund er værd og kæmpet i det civile liv. En beskeden arbejder, fader til en familie, han var lykkelig på sin egen måde. Krigen ødelagde denne mands liv, rev ham væk hjemmefra, fra hans familie. Andrei Sokolov går til fronten. Fra begyndelsen af krigen, i dens allerførste måneder, blev han såret to gange og granatchok. Men det værste ventede helten forude - han falder i fascistisk fangenskab.

Helten måtte opleve umenneskelig pine, trængsler og pine. I to år udholdt Andrei Sokolov standhaftigt det fascistiske fangenskabs rædsler. Han forsøger at flygte, men det lykkes ikke, han handler med en kujon, en forræder, der er klar til at udlevere kommandanten for at redde sit eget skind. Selvværd, enorm styrke og selvkontrol blev afsløret med stor tydelighed i Sokolovs moralske duel med koncentrationslejrens kommandant. En udmattet, udmattet, udmattet fange er klar til at møde døden med et sådant mod og udholdenhed, at det undrer selv en fascist, der har mistet sit menneskelige udseende.

Andrei formår stadig at flygte og bliver soldat igen. Døden så ham i øjnene mere end én gang, men han forblev menneske til det sidste. Og alligevel ramte de alvorligste prøvelser helten, da han vendte hjem. Efter at være kommet ud af krigen som en vinder mistede Andrei Sokolov alt, hvad han havde i livet. På det sted, hvor huset, som hans hænder havde bygget, stod, var der et mørkt krater efterladt af en tysk luftbombe... Alle medlemmer af hans familie blev dræbt. Han siger til sin tilfældige samtalepartner: "Nogle gange sover du ikke om natten, du ser ind i mørket med tomme øjne og tænker: "Hvorfor har du, livet, forkrøblet mig sådan?" Jeg har intet svar hverken i mørket eller i den klare sol..."

Efter alt, hvad denne mand havde oplevet, så det ud til, at han skulle være blevet bitter og bitter. Imidlertid kunne livet ikke bryde Andrei Sokolov det sårede, men dræbte ikke den levende sjæl i ham. Helten giver al sin sjæls varme til sin adopterede forældreløse Vanyusha, en dreng med "øjne så klare som himlen." Og det faktum, at han adopterer Vanya, bekræfter den moralske styrke hos Andrei Sokolov, som formåede at starte livet forfra efter så mange tab. Denne person overvinder sorg og fortsætter med at leve. "Og jeg vil gerne tro," skriver Sholokhov, "at denne russiske mand, en mand med ubøjelig vilje, vil holde ud, og nær sin fars skulder vil vokse en, som efter at være moden vil være i stand til at modstå alt, overvinde alt på hans måde, hvis hans fædreland kalder ham til dette.

Mikhail Sholokhovs historie "Menneskets skæbne" er gennemsyret af en dyb, lys tro på mennesket. Dens titel er symbolsk: dette er ikke kun skæbnen for soldaten Andrei Sokolov, men om den russiske mands skæbne, en simpel soldat, der bar alle krigens strabadser. Forfatteren viser, til hvilke enorme omkostninger sejren i den store patriotiske krig blev vundet, og hvem der var denne krigs virkelige helt. Billedet af Andrei Sokolov indgyder os dyb tro på den russiske persons moralske styrke.

Har du brug for et snydeark? Gem derefter - "Temaet om krig og humanisme i Sholokhovs historie "Menneskets skæbne." Litterære essays!

At forblive menneske i enhver situation er måske den primære opgave for hver enkelt af os. Dette giver dig mulighed for at komme videre i eventuelle problemer i livet, komme videre og håbe på det bedste. Derfor er dannelsen af menneskeheden et af de vigtigste uddannelsesmål for lærere, lærere, forældre og ethvert medlem af samfundet som helhed. I vores artikel i dag vil vi se nærmere på dette emne.

Sådan et enkelt, dybt ord

Ideer om normerne for etikette og moral er konstant dynamiske, ændres og forbedres. Det, der var vildt for flere århundreder siden, forekommer os ret almindeligt i dag, og omvendt.

Hver af os kan huske visse eksempler på menneskelighed fra livet, som kan trøste os i vanskelige tider og indgyde tillid selv i den sværeste situation. Dette kunne være et minde om en lille killing taget fra et træ af en nabos dreng, eller en bedstemors historier om en frygtelig krigstid, hvor mange ikke kunne redde deres ansigter.

At komme ud af håbløse situationer

I forhold med evig hast bliver han som regel udelukkende styret af nutiden, idet han ser lidt tilbage på fortiden. han finder i sine egne handlinger, sine venners handlinger, eller nogle gange er vi ikke engang opmærksomme på storheden, rigtigheden og skønheden i denne eller hin handling, som udføres med vores deltagelse eller overhovedet uden den.

Vi finder eksempler på menneskelighed fra liv i dyr reddet under en oversvømmelse eller almisse givet til en hjemløs fra de sidste besparelser. Vi er forbløffede over modet og venligheden hos bilister, der samler folk op, der stemmer på vejene, og lader dem komme ind i deres hjem, familier og liv.

Vi genfortæller til vores venner eksempler på menneskelighed fra livet, og ser hvordan brandmænd bærer et barn ud af et brændende hus, og militærmænd binder fjendens hustruers sår. Vi bemærker noget godt hver dag, og måske er det det, der gør, at verden kan fortsætte med at eksistere gnidningsløst.

Menneskeheden under umenneskelige forhold

Hvad er Edith Piaf værd, som gav koncerter for tyske soldater og hjalp med fremstillingen af falske dokumenter? Eller bedriften at bære jødiske børn ud af koncentrationslejre organiseret af nazisterne?

Hvor meget åndelig styrke skulle der til for en ung atten-årig sort kvinde, Cashier Thomas, at dække over en racist ved en demonstration? Eller præsten, der beroligede en soldat under kugler under opstanden i Venezuela?

Alle disse eksempler er blot en lille, ubetydelig del af de vidunderlige gerninger, som mennesker med store hjerter gjorde.

Litteratur og virkelighed

Det er slet ikke overraskende, at sådanne bedrifter blev og afspejles i kunsten. Eksempler på menneskelighed i litteraturen findes i næsten alle værker. At finde dem er slet ikke svært, hvis du tænker over dette emne.

Dette er Bulgakovs Margarita, der skånede Frida, som hulkede ved hendes fødder under mørkets kræfter. Dette er Sonya, der forbarmede sig og forsøgte at korrigere Rodion Raskolnikov, i A.S. Pushkins historie "Kaptajnens datter", som gav en hares fåreskindsfrakke for at få hjælp til at bekæmpe en snestorm. Dette er et stort galleri af karakterer, der demonstrerer eksempler på menneskelighed i litteraturen.

Børnebøger

Sådanne tilfælde er ikke ualmindelige, både af forfatteren og repræsenteret ved indspillet mundtlig folkekunst. Hjælpende helte i eventyr fra barndommen fortæller os, hvordan man opretholder et menneskeligt ansigt i de mest forfærdelige, sværeste situationer, når det ser ud til, at der ikke er noget håb tilbage.

Eksempler på menneskelighed i russisk litteratur for børn findes også ret ofte. Hvad er Doktor Aibolits velvilje og vilje til at hjælpe værd? Eller for eksempel heltegerningerne fra den lille pukkelryggede hest, som konstant hjælper hovedpersonen ud af problemer?

Udenlandsk litteratur halter ikke bagefter indenlandsk litteratur. Serien af romaner om Harry Potter, som mere end én generation er vokset op på, bliver i sig selv et eksempel på medmenneskelighed, selvopofrelse og kærlighed til livet.

Fremme kvalitet hos skolebørn

Det er helt indlysende, at dannelsen af moral bør begynde i den tidlige barndom, hvor den største indflydelse på individet udøves af familien i almindelighed og forældre i særdeleshed. Det er dog ikke mindre vigtigt at fortsætte dette store arbejde inden for skolens mure, som lærernes indsats har været rettet mod i umindelige tider.

Ud over at læse den litteratur, der er fastsat i læseplanen, tilbydes børn normalt andre opgaver, der ikke kun er designet til at forbedre skrive- og ræsonnementskompetencer, men også til at danne ideer om moralske og æstetiske værdier.

Hver lærer står først og fremmest over for opgaven med at indgyde menneskeheden i et barn. Essayet "Et eksempel fra livet" eller ethvert andet kreativt arbejde om et lignende emne er bedst egnet til dette.

Ved hver lektion, hver dag, bør eleverne præsenteres for et eller andet problem, hvis løsning ville hjælpe børn med mindst et skridt tættere på at forstå idealerne om sandhed, godhed og skønhed.

En person skal altid forblive en person, uanset hvad der sker med ham, uanset hvilke overraskelser livet har i vente for ham. Grundlaget for dette bør lægges i den tidlige barndom: under hjerte-til-hjerte-samtaler med forældre, mens man ser film og lytter til sange, når man skriver essays og deltager i problemdiskussioner. Det er lige meget, hvordan dette sker, kun resultatet betyder noget. Det, der er vigtigt, er handlinger, der konstant vil gøre verden til et bedre sted og vil blive givet videre til venner, bekendte og fuldstændig fremmede som et eksempel på adfærd, der er værdig til beundring og efterligning.

Til alle tider har der været mennesker, der resignerer med omstændighedernes styrke og uundgåelighed og var klar til at acceptere skæbnen, som den er med bøjet hoved. Men til alle tider har der været mennesker, der var klar til at kæmpe for deres lykke, mennesker, der ikke ønskede at tolerere uretfærdighed, mennesker, der ikke havde noget at tabe. Vi kan møde sådanne mennesker på siderne af A. S. Pushkins historie "Dubrovsky".

Situationen beskrevet i begyndelsen af arbejdet er vanskelig for bønderne i Kistenevka. Herremanden, højt elsket og uhyre respekteret af dem, døde, ude af stand til at bære sin tidligere vens, godsejeren Troekurovs modbydelige og snedige indspil. Troekurov selv tog ved hjælp af bestikkelse og bestikkelse Kistenevka i besiddelse, og nu blev bønderne ifølge loven ejendom af denne hårde og despotiske godsejer, berømt ikke kun for sin rigdom, men også for sin uvidenhed og tyranni . Vladimir Dubrovsky, søn af den afdøde ejer af Kistenevka, kan heller ikke komme overens med tanken om, at i det hus, hvor han tilbragte sin barndom, hvor hans mor og far døde, vil en mand, der er skyldig i alle de ulykker, der ramte ham, bosætte sig. Dubrovsky beslutter sig for at brænde huset af og gemme sig. Mange bønder, der har vist deres utilfredshed med den nuværende situation, følger ham. Hovedpersonen i historien nyder respekt og autoritet blandt mænd og organiserer en afdeling af røvere. I et forsøg på at genoprette retfærdigheden, røver de de rige og sætter deres huse i brand. Naturligvis kunne alle disse, ofte grusomme, foranstaltninger ikke returnere det, de havde mistet, men disse var reelle, om end fejlagtige, skridt mod en ny fremtid.